Френсис Фукујама је 1989. године прогласио „крај историје“, наводећи да је западна либерална демократија постала коначни облик људске владавине.
Међутим, до 2026. године, либерални светски поредак изгледа да се ближи крају, а земље попут Кине и САД занемарују међународно право и теже сопственим интересима.
Нови светски поредак, могуће заснован на мултиполарном реализму, могао би да замени либерализам, где нације дају приоритет сопственој моћи и интересима испред идеалистичких схватања сарадње и демократије.
Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…
Напомена: Либерални светски поредак је такође познат као „међународни поредак заснован на правилима“ или „либерални међународни поредак“. Иако су међународне институције попут Уједињених нација, Међународног монетарног фонда и Светске трговинске организације успостављене као план за либерални светски поредак, систем су заправо покретале Сједињене Државе. Прочитајте више OVDE OVDE.
Овде лежи либерални светски поредак: 1945-2025
By Бенџамин Барти, КСНУМКС Јануар КСНУМКС
Давне 1989. године, познати политички научник Франсис Фукујама је, како кажу, мало претерао када је са одушевљењем дочекао нову (и наглашено коначну) геополитичку епоху, дрско названу „Крај историје“.
Фром 'Крај историје?„(1989):“
Двадесети век је био сведок тога како је развијени свет упао у пароксизам идеолошког насиља, док се либерализам прво борио са остацима апсолутизма, затим бољшевизма и фашизма, и коначно са ажурираним марксизмом. што је претило да доведе до коначне апокалипсе нуклеарног рата. Али век који је почео пун самопоуздања у коначни тријумф западне либералне демократије изгледа да се на крају враћа у круг одакле је и почео: не до „краја идеологије“ или конвергенције између капитализма и социјализма, како је раније предвиђено, већ до непоколебљиве победе економског и политичког либерализма.
Тријумф Запада, западне идеје, очигледан је пре свега у потпуном исцрпљивању одрживих систематских алтернатива западном либерализмуУ последњој деценији дошло је до несумњивих промена у интелектуалној клими две највеће комунистичке земље света, и почетака значајних реформских покрета у обема. Али овај феномен се протеже изван високе политике и може се видети и у неизбежном ширењу конзумеристичке западне културе у тако различитим контекстима као што су сељачке пијаце и телевизори у боји који су сада свеприсутни широм Кине, задружни ресторани и продавнице одеће отворени прошле године у Москви, Бетовен који се чује у јапанским робним кућама и рок музика у којој се подједнако уживало у Прагу, Рангуну и Техерану.
Оно чему можда сведочимо није само крај Хладног рата, или пролазак одређеног периода послератне историје, већ крај историје као такве: то јест, крајња тачка идеолошке еволуције човечанства и универзализација западне либералне демократије као коначног облика људске владавине.. (Додато је нагласак)
Либерализам данас, либерализам сутра, либерализам заувек! – да парафразирам озлоглашеног сегрегационисту из Алабаме, Џорџа Воласа.
У хронолошком контексту, то је била разумљива заблуда која је мучила Фукујаму и замаглила му кристалну куглу; 1989. године, надрожити се либералном понудом било је лако.
На међународном нивоу више није било озбиљних идеолошких ривала либерализму; либерални поредак, са Сједињеним Државама на челу, вршио је глобалну хегемонију; сви у свету желели су пар фармерки и Шевролет Корвету и врућу плавушу око руке и све славне ексцесе либералног капитализма.
Нажалост, утопијски „Крај историје“, иронично, није дуго трајао; до 2026. године, универзалистички либерализам је сада достигао оно што изгледа као крај пута – само три и по деценије откако га је Фукујама прогласио „коначним обликом људске владавине“.
Такозвано „међународно право“, које је темељ глобалног либералног поретка, увек је било више усмерено на тежње, а мање на стварност, постојећи у међупросторију између теорије и праксе, примењујући се и држећи се непредвидљиво и произвољно – без последица за оне који га крше, под условом да имају војну моћ да осујете покушаје позивања на одговорност.
Много је примера, али један од главних, који је добио релативно мало пажње због великог медијског фокуса на Латинску Америку и Блиски исток, био је Си Ђинпинг је у свом новогодишњем обраћању објавио да је присилно „поновно уједињење“ Тајвана у оквиру Кинеског царства у настајању „незаустављиво“. – једва прикривено игнорисање међународних сила које би претиле да ће се војно супротставити таквом потезу.
(Предвиђам да ће Кина покренути кинетичку инвазију пре краја године ако не може да покори Тајван економским или политичким притиском под претњом војне акције. Потоњи приступ би преферирала из оптичких разлога и зато што је Тајван етнички кинески, вероватно ублажавајући крвожед јер Кинези Тајванце сматрају својим сродницима.)
Иако је Кина одавно сигнализирала своју намеру да поврати Тајван, који је изгубила средином прошлог века као последње упориште националиста који се боре против КПК, Си не би понудио такав директан разговор пре само годину дана. Па ипак, центиметар по центиметар, како либерални поредак губи контролу над геополитиком, са њим нестаје и дипломатски императив да се реторика обликује у термине који су у складу са међународним правом.
У истом духу, Трамп је мање-више отворено признао да је политички, економски и војни притисак који је вршен на Венецуелу, укључујући хапшење њеног председника, ради се о регионалној хегемонији и природним ресурсима„Натераћемо наше веома велике нафтне компаније из Сједињених Држава да уђу, потроше милијарде долара, поправе тешко оштећену нафтну инфраструктуру и почну да зарађују новац за земљу“, рекао је.
Мантра да западна хемисфера „припада нама“ је у последње време нестала. („Нас“ значи, наводно, Сједињене Државе и њихови грађани, иако не осећам да мени као америчком грађанину припада толико колико ће ускоро припадати Блекроку, Палантиру и Шеврону.)
На неки начин, реторика Венецуеле је много искренија од очигледно неискрених прича из 2003. године о увођењу „демократије“ у Ирак, Авганистан, сарТе земље никада не би усвојиле „демократију“ чак и да је влада Сједињених Држава инсистирала на томе – што, упркос непрестаним речима, није ни учинила јер јој није био претерано стало до уставног републиканизма код куће, а камоли у иностранству. Па ипак, либерални бонтон је захтевао лаж како би се одржала фасада да свет почива на демократским вредностима.
Дакле, шта ће заменити међународни либерализам?
Нешто, вероватно, по реду мултиполарног реализма – опет, много мање идеалистички, али много искреније у свету који је до сада функционисао на лепим лажима.
преко Независни институт (нагласак додат):
Реализам је једна од истакнутих теорија међународних односа за објашњење понашања држава. Основна суштина реализма је покушај да се објасни „светска политика каква заиста јесте, уместо да се опише каква би требало да буде“ представљање света као стања анархије где се нације, делујући као унитарни рационални актери, међусобно такмиче како би максимизирале своју моћ, „једина – променљива од интереса“.
Реализам се често супротставља либерализму, веровању да су „националне карактеристике појединачних држава важне за њихове међународне односе“ и да је могуће да различите врсте режима функционишу на различите начине, као што је Кантова теорија демократског мира. Либерални „институционализам“, идеологија на којој су васпитане дипломате на Западу, јесте веровање да „међународне институције олакшавају сарадњу и мир међу земљама“. Разлика између ових школа мишљења може се разумети кроз њихове перспективе о међународним институцијама.
Док либерали претпостављају да су организације попут Уједињених нација истинска платформа за међународну сарадњу, Реалисти претпостављају да ове институције врло мало чине да спрече државе да остваре своје интересе и да врло често могу послужити као вектор кроз који се државни интереси остварују.
Додатно читање из Тхе Екпосе:
- Савет за спољне односе покушава да се бори против пораста антиглобализације
- Клаус Шваб жели да заустави повлачење глобализације и глобалног управљања новим обликом глобализације и глобалног управљања
- Кина покушава да успостави „мултиполарни међународни монетарни систем“
- Мултиполаризам изгледа није ништа више од консолидације глобализма
О аутору
Бенџамин Барти, аутор књиге „Наставник лошег енглеског: Белешке из егзила„, је независни амерички новинар са седиштем у Бангкоку. Објављује чланке на две странице часописа Substack:“Армагедонска проза'И'Армагедон Сафари'Можете пратити Амагедонска проза на Твитеру (сада X) OVDEАко желите да подржите његов рад, можете донирати OVDE.
Истакнута слика преузета са 'Фактори који утичу на структуру светског поретка„, Институт Монтењ“

Експозу је хитно потребна ваша помоћ…
Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?
Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.
Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.
Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.
Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.
Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.
Категорије: Бреакинг Невс, Свет Вести
Овог пута „либерали“ су постали „луди“, „чудни“, „необичан“, „насилни“ и против природе са транс покретом.
https://www.youtube-nocookie.com/embed/EY3jxAkSRis То је најкомплетније уништење организовано у наше време, ово није први пут у целокупној историји. Зато је историја толико пуна лажи и делова других цивилизација који су остављени да изазову поделе. Идемо ка „градовима концентрације“, дигитални новац је све што им треба!!
Хегелијанска дијалектика је на делу
https://www.youtube-nocookie.com/embed/ZFHHOBiUrkg још доказа