Иако се тврди да је Едвард де Вер аутор дела објављених под именом Вилијам Шекспир, без интервенције Франсиса Бејкона, Вилијам Шекспир не би постао глобални феномен какав јесте.
Бејкон, тврди да су лажи непристојне, је архитекта који стоји иза трансформације псеудонима у Шекспиров мит. Бејконова улога је била да пропагира мит, користећи своје разумевање моћи позоришта да обликује умове и створи обједињујући национални наратив.
Међутим, ова Шекспирова нарација служила је већој сврси од пуке пропаганде за династију Тјудор и/или промоције националног јединства. Коришћена је за стварање психолошке основе за успостављање и одржавање Британског царства.
Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…
Сир Францис Бацон (1561–1626) био је енглески филозоф, државник и научник. Служио је као државни тужилац и лорд канцелар Енглеске за време краља Џејмса I. Затим му је пропала политичка каријера, након чега се окренуо ка томе да постане филозоф науке.
Он се широко сматра темељном фигуром у развоју научне методе и често се назива оцем емпиризма. Био је темељни утицај иза Краљевског друштва. Али његов утицај није био само у Британији; проширио се на континенталну Европу.
As Белешке Друштва Френсиса Бејкона„У последњих пет година свог живота, Бејкон је писао готово искључиво на латинском и преводио је одређене енглеске списе на оно што је тада био универзални језик. Као резултат тога, био је познат и цењен на континенту; тако је посејано семе за паневропски научни покрет.“
Бејкон је машту сматрао извором заблуде и био је окултиста. У својим почецима, према Метјуу Ерету, Краљевско друштво се бавило првенствено ритуалима црне магије и алхемијом.
Према недавно објављеном есеју аутора Lies are Unbekoming, Бејконовим сумњивим особинама можемо додати и његово учешће у ономе што бисмо данас назвали пропагандном машином. Требало би да имамо на уму да није сва пропаганда негативна; она се може користити за промоцију позитивних циљева. Морална вредност пропаганде зависи од намере и садржаја поруке, а не од самог чина убеђивања. Судећи по Бејконовим сумњивим личним уверењима, требало би, без обзира на наше ставове, бар да доведемо у питање намеру која стоји иза његове пропаганде.
Следи есеј од Лажи су непристојне под називом 'Шекспирова обмана: ауторство, царство и измишљени митови„Есеј смо поделили на 5 делова. Испод је трећи део. Можете прочитати 1. део.“ OVDE и део КСНУМКС OVDEОбјавићемо додатне делове у наредним данима. Ако желите да прочитате есеј у једном даху, можете га прочитати на Substack-у. OVDE.
Шекспирова обмана: Ауторство, империја и измишљени митови, 3. део
IV. Веза са Бејконом: Архитекта мита?
Улога А. Бејкона
Док је Едвард де Вер писао драме, Франсис Бејкон је можда био архитекта који је неопходни псеудоним претворио у мит о изградњи нације. Докази не подржавају Бејкона као аутора – његов прозни стил се несумњиво разликује од Шекспировог, а његови биографски детаљи се не поклапају са садржајем драма. Међутим, Бејконови отисци прстију су свуда по стварању и ширењу самог Шекспировог мита.
Чувени „Промус бележница„“, која садржи 1,500 цитата написаних Бејконовом руком, од којих се 600 појављује код Шекспира, вероватно не представља ауторство већ заједнички изворни материјал – уобичајену књигу којој су обојица могли приступити. Још занимљивије је то што Бејконови филозофски списи откривају опсесију моћи позоришта да обликује умове, његово чувено запажање да представе делују на публику „као гудало на виолину“. Схватио је да драма може бити оруђе државничког умећа, средство за стварање онога што је називао „идолима позоришта“ – лажним веровањима која делују као стварност.
Бејконова визија се протезала далеко изван књижевности. Као „отац модерне науке“ и вероватни оснивач модерног слободног зидарства, он је стварао вишеструке системе знања и моћи. Његов циљ, експлицитно наведен у Новум Органум, био је да „увећа моћ и царство човечанства уопште над универзумом“. Шекспирове драме, правилно митологизоване, могле су да послуже овој амбицији стварањем обједињујуће националне нарације која би инспирисала империјалну експанзију.
Б. Стратешко распоређивање
Трансформација драма из де Верове личне уметности у Шекспирову универзалну митологију почела је са „Први фолио„из 1623. – седам година након смрти Вилијама Шекспира и деветнаест година након де Верове. Ово није била само збирка драма; то је био пажљиво оркестриран пропагандни комад. Импресивни фолио формат, обично резервисан за Библије и верске текстове, уздигао је драме на свети статус. Увод, са сумњивим Дрошутовим портретом и Бен Џонсоновим хвалоспевним песмама, створио је мит о стратфордском генију од целе тканине.
Бен Џонсон је сам кључна карика. Лично је познавао и де Вера и Бејкона, кретао се у истим дворским круговима и имао је књижевну вештину да створи сложену обману. Његова песма у Први фолио Називање Шекспира „Слатким лабудом из Ејвона“ створило је географску везу са Стратфордом, док је његова изјава да Шекспир „није за једно доба већ за сва времена“ трансформисала савременог писца у вечни принцип.
Масони, које је вероватно основао или реформисао Бејкон, постали су највећи пропагандатори мита. Дејвид Гарик, масон који је организовао Шекспиров јубилеј 1769. године, претворио је бардолатрију у секуларну религију. Масони су препознали масонску симболику кроз драме – најранију доследну употребу таквих симбола у јавној књижевности – и осећали су се обавезним да промовишу дело своје браће. Кроз масонске мреже које су се простирале широм Британског царства, Шекспир је постао не само енглески песник већ и глас саме енглеске цивилизације.
V. Империјални пројекат: Зашто је мит био важан
А. Стварање националног идентитета
Мит о Шекспиру служио је сврси много већој од заштите де Веровог идентитета или задовољавања Бејконових филозофских амбиција – створио је психолошку основу Британске империје. Прича о скромном сину рукавичара који је постао највећи светски писац отелотворила је меритократску фантазију у коју је Енглеска желела да верује о себи. Ако би неко ко из Стратфорда могао да напише Хамлета, онда би сама Енглеска, та мала острвска нација на периферији Европе, могла да постане центар света.
Демократска привлачност је била кључна. За разлику од класичних аутора који су очигледно били аристократски настројени и образовани, Шекспир је наводно доказао да геније може да се појави ниоткуда, да енглески здрав разум може да надвлада континенталну софистицираност. Ово није само ласкало националној сујети; било је неопходно за империју. Колонијални администратори од Бомбаја до Барбадоса могли су да виде себе у Шекспировом успону, могли су да верују да су и они део посебне нације способне за посебне ствари.
Саме драме су постале приручници за енглески језик. Џон Гонтов Говор „жезленог острва“ од 'Ричард ИИ„учила је сваког школарца да је Енглеска „овај други Еден, полурај... овај драгоцени камен постављен у сребрном мору“. Историјске драме су преписале енглеску прошлост као тријумфални марш ка величини, претварајући прљаве Ратове ружа у племените борбе за правду. Шекспир није само одражавао енглеске вредности; он их је створио.
Б. Функција пропаганде
Модерни научници признају оно што су раније генерације покушавале да сакрију: историјске драме су пропаганда Тјудора, намерно искривљујући историјске чињенице како би легитимизовале тренутни режим. Ричард III постаје демонски грбавац како би оправдао своје свргавање од стране Тјудора. Преображај принца Хала у Хенрија V велича империјално освајање као моралну дужност. Драма је учила публику не само шта се догодило већ и како да размишља о томе шта се догодило.
Ова пропагандна функција протезала се даље од експлицитних политичких порука. Драме су моделирале поглед на свет где је хијерархија природна, где ред мора да тријумфује над хаосом, где је Енглеска била бранилац цивилизације од варварства. Када Просперо најављује да ће „утопити своју књигу“ на крају „Буре“, он не само да се одриче магије – он показује енглеску врлину прагматичне акције у односу на континентални мистицизам.
Тајминг је био савршен. Представе су се појавиле баш када је Енглеска започињала своју трансформацију од периферног краљевства до глобалног царства. Оне су пружиле културно самопоуздање неопходно малој нацији да поверује да може и треба да влада огромним деловима света. Како је историчар А. Л. Роуз приметио, у најмрачнијим часовима Енглеске, „док авиони прелећу Нормандију, његове речи су и даље те које нам долазе на усне“. Шекспир је постао енглеска секуларна религија, оно што је Џорџ Бернард Шо подсмехом, али тачно назвао „бардолатрија“.
C. Културна колонизација
Највеће оружје Британске империје није био Максимов топ или парна машина – то је био Шекспир. Предаване у школама од Калкуте до Кејптауна, драме су постале механизам кроз који су колонијални поданици усвајали британске вредности. Бити образован значило је познавати Шекспира; познавати Шекспира значило је размишљати по енглеским обрасцима, прихватити енглеску супериорност као природну и неизбежну.
Томас Карлајл није био поетичан када је Шекспира назвао „стварним, тржишно вредним, опипљиво корисним поседом“. Драме су биле алати меке моћи ефикаснији од било ког уговора или трговинског споразума. Оне су учиниле енглески језик не само језиком администрације већ и језиком тежњи. Колонијални поданици који су могли да цитирају Хамлета показали су своју цивилизацију, своју подобност за самоуправу – увек, наравно, у оквиру британског система.
Ова културна колонизација се наставља и данас. Шекспир остаје најобразованији аутор на свету, његове драме су преведене на све веће језике, његове речи обликују начин на који милијарде људи размишљају о љубави, моћи, амбицији и смртности. Сунце је можда зашло над Британском империјом, али Шекспир осигурава да енглеске културне претпоставке и даље обасјавају – или бацају сенку – на свет.
Експозу је хитно потребна ваша помоћ…
Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?
Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.
Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.
Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.
Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.
Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.
Категорије: Бреакинг Невс, Свет Вести
Морам да признам да ме је овај чланак неразумно испровоцирао, иако заправо немам разлога. Нисам академик, али сам имао одличну основу у дечачкој гимназији „Ешби де ла Зуч“ педесетих година прошлог века, када је један старац, Леви Фокс, био на челу Шекспировог фонда. Не сећам се да сам га слушао, већ сам само стекао супротно мишљење из општег разговора, можда међу особљем и нашим импресивним директором, Томасом Арнолдом Вудкоком. Фокс је касније написао историју школе која је била веома детаљна.
Дакле, само је један уопштени утисак, који је избијао из дубине, изазвао рефлекс.
То је такође било доба када су гимназије биле на мети нападки заговорника свеобухватног образовања и имам осећај да је тај начин размишљања можда био заснован на осећају да добра гимназија може да изроди Шекспира – а Ешби је заиста била веома добра гимназија.
Убедљива анализа неоспорне истине. Мека моћ рађа плодове где год је тло право. Само уздахнем над нужношћу последње речи овог есеја, која нас узнемирујуће уводи у садашњост својом поруком о политички коректној сумњи у себе и културном мултипаритету. Култура је суштински самопоуздана. Подржите је или ћете је изгубити!