Језуитски ред, који је основао Игнације Лојола 1534. године, има сложену и тајну структуру која врши значајан утицај на глобалну политику, а неки критичари га виде као силу геополитичког ратовања.

Духовне вежбе реда, како је описано у Лојолиним „Медитацијама“, имале су за циљ да сломе осећај унутрашњег суверенитета и личне одговорности особе, промовишући „лешевску послушност“ хијерархији. Како? Користећи психолошко условљавање, тактику коју су други касније усвојили.

Историјски гледано, језуити су били укључени у разне контроверзе, укључујући субверзивне активности, терористичке операције и контрареволуционарне напоре, а значајне личности попут Фридриха Шилера, Антоана Арноа, маркиза де Лафајета и Фјодора Достојевског упозоравале су на опасности реда.

Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…

Останите ажурирани!

Останите у току са вестима путем имејла

Да ли си човек? 3 + 3 =

---

Метју Ерет пише серију есеја о језуитској перверзији хришћанства која се протеже кроз четири века и о вишем олигархијско-млетачком свештенству које обликује ову моћну секту.

У првом, под називом „Папа је мртав... али штета коју је нанео хришћанству живи и даље„“, он говори о Хорхеу Марију Бергољију (1936–2025), језуитском свештенику који је 2013. године преузео име папа Фрања, и штети коју је нанео угледу хришћанства. Папа Фрања, објашњава Ерет, трансформисао је хришћанство у канал за обожавање Геје, депопулацију и поробљавање, поткопавајући концепт човечанства створеног по лику Творца. Нажалост, штета коју је Бергољио нанео начину на који свет доживљава хришћанство вероватно ће наставити да живи још много генерација.

Други чланак, 'Разоткривање језуитске енигме', објављено је у наставку.

У трећем, под називом „Пјер Тејар де Шарден и гностичко изопачавање хришћанства„Ерет говори о Пјеру Тејару де Шардену (1881–1955), језуити, чија је мисија била да помири хришћанство са дарвинизмом. Шарден је био укључен у откриће Пилтдаунског човека, за које се касније испоставило да је превара, а такође је учествовао и у открићу Пекиншког човека, чији су посмртни остаци мистериозно нестали.

Шарденове теорије су довеле до новог облика дарвинистичког хришћанства, где је увео концепт „Омега тачке“ и „Ноосфере“ и заменио моралну промену „квантитативном сложеношћу“, ефикасно уклањајући морални суд из дела зла. Пјер Тејар де Шарден је веровао да је зло неопходан део еволуције, што води до крајњег циља Омега тачке, где би човечанство постало трансљудска врста.

И подржавао је еугенику, залажући се за развој „племенитог људског облика еугенике“ како би се побољшао људски генски фонд, и није видео проблем у елиминисању „животних одбацивања“ како би се направио пут јачима.

Шарденове идеје су се поклапале са идејама Сер Џулијана Хакслија, водећег еугеничара и оснивача трансхуманизма, и заједно су промовисали визију будућности у којој би се човечанство спојило са машинама како би постигло колективну свест.

Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…

Останите ажурирани!

Останите у току са вестима путем имејла

Да ли си човек? 1 + 5 =

---

Разоткривање језуитске енигме

Од Метјуа Ерета, 13. маја 2025.

Преглед садржаја

Увод

У светлу смрти папе Фрање, први језуитски папа на свету, сматрао сам мудрим да проценим опасности поретка који је он предводио и који и данас врши огроман утицај на велике делове глобалне политике.

Иако је у Кини било много искрених и добрих језуитских мисионара са именима попут Матеа Ричија (1552-1610), Адама Шала (1591-1666), Фердинанда Вербиста (1623-1688), и Ђузепе Кастиљоне (1688-1766) нешто мрачније изгледа да се крије у византијској структури контроле која управља Друштвом Исусовим које је основао шпански плаћеник Игнације Лојола 1534. године.

Свако ко жели да стекне потпуну слику о врстама операција које се данас спроводе како би се уништили Кина, Русија, Европа и САД изнутра, требало би да одвоји време да размотри ову тајну силу светске историје. Уз то, свако ко жели да претпостави да су језуити узрочна рука свих глобалних завера, а да не призна већу улогу англо-млетачких олигархијских операција које су створиле култ плаћеника 1534. године као оруђе геополитичког ратовања, такође не би далеко стигао у ширем разумевању универзалне историје.

Организовани дуж масонских нивоа иницијације и продорних психолошких вежби, као и сталних испитивања, талентовани језуити за које се утврди да „пролазе“ многе тестове који им се стављају на пут и за које се сматра да поседују праве материјале, доводе се до одређених спознаја. Једна од најважнијих спознаја је да дела греха нису кривица особе која чини грех.

Уместо да призна грех, напорно психолошко условљавање описано у Лојолиним „Медитацијама“ убеђује верника да преда грех својих дела оном команданту који преноси наређења са висине, при чему је врховни генерал на врху хијерархије крајњи извор греха.

Међу осталим опасним рецептима за самоиспирање мозга садржаним у језуитској модус операнди, духовне вежбе су експлицитно осмишљене да лише посвећеника секте сваког осећаја унутрашњег суверенитета (тј. „унутрашње усмерености“) захтевајући „лешевску послушност“ хијерархији.

У вежбама налазимо следеће:

„Не смем желети да припадам самом себи... Морам дозволити да ме воде и покрећу као што се грумен воска меси, морам себи наредити као мртвац без воље и суда, као мало распеће које се без тешкоћа помера са једног места на друго, као штап у руци старца, да буде постављен где год жели и где ме може најбоље искористити. Тако морам увек бити при руци, како би ме ред могао користити и применити на начин који му се чини добрим...“

Поред тога што одвраћа посвећеника од преузимања личне одговорности за своје поступке, чувене „медитације“ које је изложио Игнације Лојола, наглашавају потребу да се изгуби сваки приступ расуђивању добра од зла, горе од доле или црно од белог.

У Правилу бр. 13 Медитација читамо:

„Да бисмо били прави у свему, треба увек да држимо да је бело које видим црно, ако тако одлучи Јерархијска Црква, верујући да између Христа Господа нашег, Женика, и Цркве, Његове Невесте, постоји исти Дух који нама управља и усмерава нас за спасење наших душа.“

Корисност ове доктрине у формирању дехуманизованих аутомата у редовима слободних зидара, Роудсовог траста, нацистичке високе команде, лондонског Тависток института и, наравно, самог Ватикана, постаће очигледна у току следећег извештаја.

Продорни умови бацају светло на језуите

Пре нашег садашњег доба, субверзивна улога језуитских операција била је много шире позната републиканским снагама које су схватале стварност завера као део живота и светске историје.

Познати песник и драматург Фридрих Шилер је одвојио време да компонује „Језуитска влада Парагваја„из 1788. године, где документује улогу језуитских мисионара чијим хапшењем је откривен шифровани приручник за обуку домородаца да убијају европске досељенике „које је Бог проклео“.

Језуити у Шилеровом извештају створили су хибридну религију користећи хришћанске мотиве и представљали се као анђеоски Кау. Описујући своја учења (написана на матерњем језику) као „анђеле Божје, који су сишли људима да их науче како се долази у рај и уметности уништавања непријатеља Божјег“."

Век раније, познати научник/свештеник Антоан Арно (1612-1692) је написао: „Да ли желите да изазовете немире, да изазовете револуцију, да произведете потпуну пропаст своје земље? Позовите језуите... и изградите величанствене колеџе за ове ватрене религиозне људе; дозволите тим дрским свештеницима, својим диктаторским и догматским тоном, да одлучују о државним пословима.“

Описујући језуитске операције у Канади, које су створиле квази-синтетичке култове који су мешали домаћа веровања са Библијом и распоређивали их за спровођење терористичких операција против колониста, историчар Грејам Лоури је написао у својој књизи „Како је нација освојена„(1987):“

„Северна племена која су језуити преобратили – Хурони, Алгонкини, Пенобскоти, Пеквакети и посебно Абнакији – више пута су гурана на североисточну и западну границу Нове Енглеске. Предвођени језуитским свештеницима, са само повременим француским официром, Индијанци су напали низ реке Кенебек, Конектикат и Меримак, масакрирајући и палећи успут... ова претња североисточним колонијама није отклоњена све до Америчке револуције.“

Америчка револуција није само обезбедила предах од језуитских напада на колонисте (што је често изазивало бруталне и неправедне одмазде као део шире стратегије „завади па освоји“, већ је и папа Клемент XIV усвојио папску було којом се присиљава на распуштање овог устаничког друштва 1773. године, рекавши прилично злослутно:

„Сузбијање је извршено, не кајем се због тога, одлучио сам се на то тек након што сам све испитао и одмерио, и зато што сам сматрао да је то неопходно за цркву. Да није учињено, учинио бих то сада. Али ово сузбијање ће бити моја смрт.“

Било је само питање месеци пре него што ће папа умрети од тровања.

Иако су се осветили ратоборном папи, ред је претрпео велики ударац и преместио своју базу операција на безбеднији терен у Русији на период од скоро 50 година (1773-1815). Током овог времена, њихове интриге никада нису престајале, што је навело француског револуционара маркиза де Лафајета да током врућине Америчке револуције напише:

„Моје је мишљење да ако слободе ове земље – Сједињених Америчких Држава – буду уништене, то ће бити због суптилности римокатоличких језуитских свештеника, јер су они најлукавији и најопаснији непријатељи грађанских и верских слобода. Они су подстакли ВЕЋИНУ ратова у Европи.“

Забрану реда укинуо је папа Пије VII 1814. године усред раних дана Бечког конгреса. То је био конгрес који је Кисинџер је прогласио свој најомиљенији период у историји^{[КСНУМКС]} , која је поново успоставила олигархијску гвоздену песницу на целу Европу разорену 20 година Наполеонових ратова. Тесно сарађујући са аустријским принцом Метернихом и новом Светом алијансом, језуити су постали кључни у одржавању контроле широм Европе као тајна плаћеничка снага – ефикасна у контраобавештајним активностима и подривању револуционарних покрета.

Ова сила би понекад служила за подстицање насилне контрареакционе силе против новог таласа анархизма који се ширио континентом током 19.^th веку и у другим временима, служећи за потпаљивање ватре са језуитским агентима-провокаторима уграђеним у анархокомунистичке револуционарне фракције које су коришћене за оправдавање све већих држава тираније у супротности са иначе истинским демократским и републиканским снагама.

Амерички проналазач и уметник Самуел ФБ Морсе је много тога открио у свом делу из 1835. годинеСтране завере против слобода Сједињених Држава„где је научник изјавио:

„Испитајмо деловање овог Аустријског друштва [Фондације Светог Леополда], јер оно вредно ради свуда око нас, да, овде у овој земљи... Са седиштем у Бечу, под непосредним руководством и инспекцијом Метерниха,... оно се већ осећа кроз [Америчку] Републику. Његови изасланици су овде. А ко су ти изасланици? Они су језуити. Ово друштво људи, након што је вршило своју тиранију више од двеста година, коначно је постало толико застрашујуће за свет, претећи потпуним подривањем сваког друштвеног поретка, да је чак и папа [Климент XIV] био приморан да их распусти [1773. године]. Међутим, нису били потиснути педесет година, пре него што је опадајући утицај папства и деспотизма захтевао њихов корисни рад да се одупру светлости демократске слободе, а папа (Пије VII) истовремено са формирањем Свете алијансе, оживео језуитски ред у свој њиховој моћи. И да ли Американцима треба рећи шта су језуити? Ако неко не зна, нека се без одлагања информише о њиховој историји; нема времена.“ изгубљени; њихово деловање је пред вама у свакодневним догађајима; они су тајно друштво, нека врста масонског реда са додатним карактеристикама одвратне гнусобе, и хиљаду пута опаснији. Они нису само свештеници, или свештеници једне верске вере; они су трговци, адвокати, уредници и људи било које професије, без спољашњег обележја (у овој земљи) по којем би били препознати; они су присутни у целом вашем друштву. Могу преузети било који лик, лик анђела светлости или слугу таме, да би остварили свој један велики циљ, службу због које су послати, каква год та служба била.“

Џон Квинси Адамс је такође разумео токсичну опасност језуита када је 1816. године написао:

„Зар нећемо овде имати редовне ројеве њих, у онолико прерушавања колико само краљ Цигана може да понесе, обучени као сликари, издавачи, писци и учитељи? Ако је икада постојала група људи која је заслужила вечно проклетство на земљи и у паклу, то је ово Лојолино друштво.“

Чак је и руски писац Фјодор Достојевски приметио њихове зле поступке рекавши: „Језуити... су једноставно римска војска за земаљски суверенитет света у будућности, са римским понтификом за цара... то је њихов идеал... То је једноставна жеља за моћи, за прљавим земаљским добитком, за доминацијом – нешто попут универзалног ропства са њима као господарима – то је све за шта се залажу. Можда чак ни у Бога не верују.“

Језуитски устав Сесила Роудса

Године 1877 Чак је и Сесил Роудс позивао на моделирање нове Цркве Британског царства око „језуитског устава“, а Фабијанско друштво је директно моделирало своје технике на овој методи теорије прожимања како би стекло утицај на све полуге културе, укуса и политике.

Један од водећих контролора Округлог стола Сесила Роудса, В. Т. Стед, написао је да је „господин Роудс био више од оснивача династије. Тежио је да буде творац једног од оних огромних полурелигиозних, квазиполитичких удружења која су, попут Друштва Исусовог, одиграла тако велику улогу у историји света. Да будем прецизнији, желео је да оснује Ред као инструмент воље Династије, и док је живео сањао је да буде и њен Цезар и њена Лојола.“

Током свог времена када је управљао великим делом Јужне Африке и Зимбабвеа, Роудс је осигурао да ред добије великодушно земљиште на којем је изграђено много цркава, убрзо постајући највећи власници земљишта у Јужној Африци.

Под управом језуита Америца Магазине чак се хвалио тиме „У почетку 20. века^th веку, Католичка црква, као и многе цркве у то време, добијала је земљишне доделе од колонијалних управника за мисионарски рад. Сесил Роудс, један од предузетничких гиганта британске колонијалне ере, позивао је цркве, међу којима и Католичку цркву, на своје новостечене територије. Након тога, Католичка црква је тесно сарађивала са колонијалним владама, посебно у британској Африци.."^{[КСНУМКС]}

Нацисти

Многима данас није познато да је унутрашње светиње нацистичке високе команде такође било анимирано језуитским програмом за обликовање нове врсте ратничког монаха – осим са необично тевтонско-аријским преокретом осмишљеним за немачку психу.

Према забележеном сведочењу Хермана Раушнинга, бившег националсоцијалистичког шефа владе у Данцигу, Хитлер је 1939. године изјавио:

„Много сам научио од језуитског реда... До сада, на земљи није било ничег грандиознијег од хијерархијске организације Католичке цркве. Пренео сам велики део ове организације у своју странку... Открићу вам једну тајну... Оснивам ред. У мојим „градовима“ реда, подићи ћемо омладину која ће затрести свет...“ ^{[КСНУМКС]}

Водећи званичник задужен за Хитлерово Ново темпларско гностичко друштвоХајнрих Химлер је такође био следбеник језуитског устава, а Валтер Шеленберг (шеф нацистичког Безбедносна служба) рекао је о њему:

„СС је организовао Хајнрих Химлер према принципима језуитског реда. Правила службе и духовне вежбе које је прописао Игнације де Лојола представљао је модел који је Хајнрих Химлер пажљиво покушавао да копира. Апсолутна послушност била је врховно правило; свако наређење је морало бити извршено без коментара.“

Постоји иронија коју не треба пропустити, будући да су водећи нацисти с једне стране опонашали дисциплиновану организацију језуита, док су с друге стране прогонили хиљаде нискорангираних (тј. једнократних) неиницираних језуита.

Ова езотерична/егзотерична структура језуита паралелна је каснијој двострукој улози језуитских теолога ослобођења које су мучени и убијали више иницирани језуити, попут надбискупа Хозеа Марије Бергоља, током мрачних година војне фашистичке диктатуре у Аргентини, што је документовано... од професора Мишела Чусодувског.

Снег постаје црн: Случај Тависток

Лондонски Тависток, социјални инжењери, попут психијатра Вилијама Сарџента (1907–1988), посветили су се проучавању језуитских техника за контролу ума у ​​свом утицајном „...Битка за ум„(1955) који је дубоко утицао на културно ратовање у наредних 70 година.“

Филозоф Бертранд Расел, повезан са Тавистоком, изјавио је у свом „Научни изгледи„(1930) да:“

„Психологија каква је свуда примењивана у прошлости није била у стању да пружи практичну контролу над менталним процесима и никада није тежила овом резултату. Међутим, овој општој изјави постоји један важан изузетак, наиме психологија какву је проучавало Друштво Исусово. Много тога што је остатак света тек недавно разумео схватио је Игнације Лојола и њиме је утиснуо на Ред који је основао. Две тенденције које деле прогресивне психологе у наше време, наиме, психоанализа и бихевиоризам, подједнако су илустроване у језуитској пракси. Мислим да се у целини може рећи да су се језуити углавном ослањали на бихевиоризам за сопствену обуку и на психоанализу за своју моћ над покајницима.“

Само осам година пре писања овог дела, Расел је предавао у Пекингу, где је донео своје необично тумачење „западне филозофије и науке“ у умове младих елита које су се појављивале на утицајним позицијама у бољшевичком духу републиканске Кине.

Године 1919, Расел је много путовао по Русији, састајући се са новим вођама бољшевичке револуције, са посебним освртом на Лава Троцког и Лењина. У својој књизи из 1918. године „Путеви ка слободи: социјализам, анархизам и синдикализам„Расел је промовисао анархо-синдикализам-социјализам Михаила Бакуњина и кнеза Петра Кропоткина као свој идеалан модел друштвене организације за човечанство. У својој књизи, Расел је написао:“

„[Анархизам] остаје идеал којем бисмо желели да се што више приближимо и за који се надамо да ће у неком далеком веку бити потпуно достигнут... Систем који смо заступали је облик еснафског социјализма, који се можда више ослања на анархизам него што би званични еснафски члан у потпуности одобрио. Управо у стварима које политичари обично игноришу – наука и уметност, људски односи и радост живота – анархизам је најјачи.“

Ово је права иронија, с обзиром на то да је Расел био побожни олигарх током целог свог одраслог живота и ватрени заговорник светске тоталитарне владе којом управља научна диктатура.

Можда је разлог за његово промовисање „анархосоцијализма“ имао мање везе са Раселовим наводним веровањем у романтични мит о „самоорганизујућим системима лишеним вођства“, а више са чињеницом да је веровање у такве облике људских друштава без вође служило као савршена дрога за циљане масе које су Расел и његове колеге велики стратези желели да гоне као безумне овце дрогиране романтичном визијом нестварности.

Докази о овој гностичкој двослојној структури веровања (једно јавно учење за масе које живе у пећини и једно приватно учење за класу невидљивих владара који ће контролисати ватру која баца сенке на зид пећине) могу се наћи у 15. поглављу Раселовог дела „...Научни изгледи„, први пут објављено 1931. године.

Управо на овом месту Расел анализира необични двостепени образовни систем језуита:

„Мислим да се образовање у научном друштву најбоље може замислити након аналогије образовања које су пружали језуити. Језуити су пружали једну врсту образовања за дечаке који су требали постати обични људи света, а другу за оне који су требали постати чланови Друштва Исусовог. На сличан начин, научни владари ће пружити једну врсту образовања за обичне мушкарце и жене, а другу за оне који ће постати носиоци научне моћи.“^{[КСНУМКС]}

Баш као што су медитације Игнација Лојоле садржале самохипнотичку мантру која је наводила практичара да верује да је бело црно ако је Бог желео да се тако верује^{[КСНУМКС]}Раселово проширење ове исте мантре је разрађено у његовом делу из 1953. 'Наука и друштво„где је позвао тимове психијатара да виде колико би коштало да се млади људи убеде да је снег црно писање:“

„Може се надати да ће временом свако моћи да убеди било кога у било шта ако може да ухвати пацијента младог и ако му држава обезбеди новац и опрему... Ова тема ће направити велике кораке када је буду бавили научници под научном диктатуром. Анаксагора је тврдио да је снег црн, али му нико није веровао. Социјални психолози будућности имаће неколико разреда школске деце на којима ће испробавати различите методе стварања непоколебљивог уверења да је снег црн. Ускоро ће се доћи до различитих резултата. Прво, да је утицај дома опструктиван. Друго, да се не може много учинити осим ако се индоктринација не почне пре десете године. Треће, да су стихови компоновани на музику и више пута интонирани веома ефикасни. Четврто, да се мишљење да је снег бео мора сматрати показатељем морбидне склоности ка ексцентричности. На будућим научницима је да прецизирају ове максиме и открију тачно колико кошта по глави да се деца наведу да верују да је снег црн, а колико би мање коштало да се наведу да верују да је тамносив.“

Поново, сетимо се 13. правила Игнација Лојоле његовог „Духовне медитације': "Да бисмо били прави у свему, треба увек да држимо да је бело које видим црно, ако тако одлучи Јерархијска Црква, верујући да између Христа Господа нашег, Женика, и Цркве, Његове Невесте, постоји исти Дух који нама управља и усмерава нас за спасење наших душа.

Хитлер и Тависток

Према пионирском раду историчара др Увеа АлшнераВеза између Хитлера, Бертранда Расела и језуита није изненађујућа због једноставне чињенице да чврсти докази доступни 70 година показују да је и сам Адолф Хитлер већ живео као људски заморчић близу града Тавистока у Енглеској од 1912. до 1913. године (заједно са Рудолфом Хесом).

Алшнер бриљантно идентификује акварел који је Хитлер написао 1912. године (и откривен међу Хитлеровом колекцијом слика после Другог светског рата), као аутопортрет Фирера који седи на јединственом „Клеперовом мосту“ који се налази у граду Ексетеру, одмах поред града Тавистока (видети слике испод).

Уве Алшнер исправно идентификује чудни град Тависток (по коме су каснија клиника и институт добили име) као породични посед породице Расел! Уве пише:

„Тависток је град близанац са градом Целе. Недалеко од Целеа је…“ Концентрациони логор Берген-БелзенЦеле је резиденција династије Хановер од 1705. године, која је ступила на британски престо 1714. године када је Георг Лудвиг, војвода и изабрани принц од Брауншвајга-Линебурга, постао... Џорџ I, краљ Велике Британије.

„Тависток историјски припада династији Расел, будући да је Џон Расел, први гроф од Бедфорда, добио имовину опатије Тависток након њеног уништења под Хенријем VIII.“ Лорд Бертранд Расел, 3. гроф Расел и директни потомак Џона Расела, био је еугеничар, водећи члан Фабијанског друштва, осмишљеног да подрива друштво постепеним стварањем онога што је Џорџ Орвел у свом роману „1984“ назвао „олигархијски колективизам„Бертранда Расела је образовао његов деда, Џон Расел, први гроф Расел, који је два пута био премијер краљице Викторије. Прадеда Бертранда Расела је био Лорд Џон Расел, 6. војвода од Бедфорда, који је представљао Тависток у Доњем дому пре него што је изабран у Дом лордова.

Језуити као млетачки синтетички култ

У овом тренутку, вреди се запитати: Дакле, да ли реп маше псом? Показали смо моћ и утицај језуита кроз векове који се настављају до данас. Али нисмо показали да језуити нису стварни узрочни агент који обликује Британско царство, зар не?

Управо овде долази до изражаја разорна критика језуита из 1983. године коју је изнео покојни амерички економиста.

У његовој 'Нема ограничења расту^{[КСНУМКС]}, коју је објавио Клуб живота 1983. године, Ларуш је открио млетачке корене језуитског реда као синтетичког култа створеног по истом моделу који је коришћен за стварање и распоређивање темплара (и малтешких витезова) током раних година крсташких ратова.

Ларуш пише:

„Супротно званичној историји језуита, ред је заправо основан, не у Паризу, већ од стране породице Контарини из Венеције у самој Венецији. Игнације Лојола, на ходочашћу у Палестину, задржан је у Венецији и регрутован да води тајну обавештајну службу коју је створила Венеција, а која је у свим битним карактеристикама била по узору на обавештајну службу древног култа Делфа, перипатетике. Језуитски ред је првобитно био одвојак од Хоспиталерског реда Светог Јована, у то време познатог као Малтешки ред, који је сам био под контролом Венеције. Из добрих разлога, папство је потиснуло језуите током осамнаестог века, а седиште реда је премештено у Русију, где је остао (барем званично) све док руководство Венецијанске каподистрије током Бечког конгреса 1815. године није омогућило повратак језуита на власт у Западној Европи, где је ред функционисао као тајна обавештајна служба принца Метерниха и у том својству се ангажовао као саучесник британске СИС у таласу атентата и покушаја атентата на председника Абрахама Линколна и чланове његових...“ влада.”

Шта је била ова породица Контарини, коју Ларуш помиње као ону која је имала водећи утицај на оснивача језуита, и какав утицај Венеција игра у овој причи?

Као што сам показао у 'Сукоб две Америке, том 4 (Англо-млетачки корени дубоке државе)„Једини начин да се разуме право Британско царство као активна снага у актуелној светској историји јесте да се препозна преузимање власти ове острвске нације млетачким пучем који је почео почетком 16.^th век и био је финализовано Славном револуцијом 1688. године који је поставио Вилијама Оранског на енглески престо.

Пре него што се поново конституисала око новог Британског царства, претходни командни центар водећих олигархијских породица и контролора култова који су раније уништили Рим била је Венеција.

Враћајући се на причу о стварању језуита у Венецији, највредније је осврнути се на радове историчара Вебстера Тарплија, чија је студија из 1981. 'Венецијанска завера'^{[КСНУМКС]} је описао улогу породице Контарини као једне од доминантних млетачких породица, која је поставила седам својих чланова на позицију дужда током осамсто година млетачке геополитичке доминације. Тарпли посебну пажњу посвећује улози најактивнијег члана породице, Гаспара Контаринија, који је деловао не само као амбасадор Млетачке на двору Карла V већ и у Ватикану, где је овај велемајстор манипулатор одиграо инструменталну улогу у пљачки Ватикана од стране Шпанског Хабзбуршког царства 1527. године.

Тарплеј описује овај процес који је поставио темеље за стварање језуита^{[КСНУМКС]}:

„Године 1521, Игнације је рањен док се борио против Французима у једном од ратова Карла V. Током опоравка, прошао је кроз своју много хваљену мистичну кризу, након чега је започео живот скитнице. Путујући по Европи тражећи средства за ходочашће у Свету земљу, Игнације је стигао до Венеције, где је камповао на Тргу Светог Марка и живео од прошења. Једне вечери, млетачки олигарх Маркантонио Тревизан је спавао у својој златној палати и имао је визију. Анђео му је дошао и питао: „Зашто тако чврсто спаваш у свом топлом кревету, док је на тргу свети човек, сиромашни ходочасник коме је потребна твоја помоћ?“ Тревизан је пожурио доле да пронађе Игнација, који је постао његов гост, са бувама и свим осталим.“

Након тога, Игнације је примљен код дужда Андреа Гритија, који му је понудио путовање до Кипра млетачким ратним бродом као прву деоницу његовог ходочашћа у Јерусалим. Игнације је наставио своја путовања, али се убрзо вратио у Венецију како би развио односе са другим члановима олигархије. Међу њима је био и Гаспаро Контаринијев нећак Пјетро, ​​који је постао прималац Игнацијевог патентираног третмана испирања мозга, тзв. Духовне вежбе [Духовне вежбе].

Игнације се потом упутио у Рим. Овде је постао штићеник Гаспара Контаринија, кога је папа Павле III Фарнезе именовао у Колегијум кардинала. Кардинал је преузео Духовне вежбе, и именовао Игњатија за свог личног исповедника и духовног саветника. До 1540. године, Контарини је лично посредовао код папе против Игњатијевих непријатеља унутар црквене хијерархије како би осигурао оснивање Друштва Исусовог као новог црквеног реда. У јуну 1539. године, Контарини је лично отпутовао у папину летњу резиденцију у Тиволију и наговорио папу да му дозволи да наглас прочита статуте новог реда које је саставио Игњатије. Папа је морао бити нечим повољно импресиониран. Његов одобравајући коментар „Hic est digitus dei“ („Ево прста Божјег“) постао је карактеристика надувених језуитских хомилектичара.

Аристотел као Бог-глава језуитске логике

Поред самохипнотишућег огољавања ега садржаног у Лојолиним „Духовним вежбама“, такође налазимо епистемолошки фокус на све језуите вишег ранга који усвајају религиозну посвећеност Аристотеловој логици (насупрот супротстављеној филозофској школи смештеној у августинском платонизму, која је покренула најбоље скокове ка напретку током ренесансе и касније). У оквиру Језуитског устава, Лојола пише: „У логици, природној и моралној филозофији и метафизици, треба следити Аристотелову доктрину, као и у другим либералним уметностима.“

На први поглед ово може деловати безопасно, све док се не схвати да је читава динамика хришћанске ренесансе која је довела до Златне ренесансе била заснована на оживљавању платонског начина размишљања о човечанству и креативном Богу оживљеном разумом и љубављу.

У КСНУМКС^th веку у Енглеској, платонистичка школа је пронашла своје највеће заговорнике међу личностима кардинала Мортона (водећег саветника Хенрија VII од Тјудора), Томаса Мора, Еразма Ротердамског. У 17.^th и КСНУМКС^th вековима, платонски покрет су предводили републикански кругови око државника-песника Џона Милтона, Џонатана Свифта (саветника премијера Харлија), Готфрида Лајбница (ментора и саветника краљице Софије од Хановера) и Данијела Дефоа.

За разлику од Аристотела, чији је систем логике захтевао слепо веровање у неправедне друштвене обичаје као што су непостојање претпостављене бесмртне душе, наводна неповредивост односа господар-роб и веровање у механистичког бога који нема стваралачку или живу моћ да утиче на статичну творевину, платонска школа је заступала потпуно супротну космологију.

Ова здравија школа мишљења заснивала се на идеји:

• човечанство створено по лику стваралачког Бога;
• природних закона стварања који су директно учествовали у процесу самоусавршавања врсте и закона човечанства; и што је најважније,
• концепт бесмртне душе која у себи садржи образац на који је утиснут цео универзум.

Док су учитељи аристотеловске традиције претпостављали да су дечји умови попут посуда које треба напунити или празних плоча по којима се пише, платонска школа је схватала дечји ум као пламен који треба запалити призивањем чуда и стварањем парадокса.

Импликације по друштвену организацију требало би да буду саме по себи очигледне.

Венеција ствара Британско царство

Описујући пуч из 1688. године, који су предводили водећи олигарси концентрисани међу виговцима (познатим и као „Млетачка странка“) унутар дубоке државе Енглеске, бивши британски премијер Бенџамин Дизраели је написао:

„Главни циљ виговских вођа у Енглеској, од првог покрета под Хемпденом до последњег, најуспешнијег, 1688. године, био је да успоставе у Енглеској високу аристократску републику по узору на млетачку... Два велика виговска племића, Аргајл и Сомерсет, достојни места у Савету десеторице, приморали су своју владарку на самрти да промени министарство. Они су постигли свој циљ. Довели су нову породицу под својим условима. Џорџ I је био дужд; Џорџ II је био дужд; они су били оно што Вилијам III, велики човек, не би био. Џорџ III је покушао да не буде дужд... али није могао да се реши млетачког устава.“

Прочитајте: Камбрејска лига из 1508. и БРИ данас: Како не поновити историју, Маттхев Ехрет, 25. јануар 2021

Дакле, разумети право Британско царство значи разумети Венецију, а разумети Венецију значи разумети римску олигархију – јер су то један те исти континуирани процес.

Језуитски ред (а могуће и сама англиканска црква – обе основане 1534. године уз директан допринос стратега повезаних са Венецијом ^{[КСНУМКС]}) представља изузетно важан плаћенички култ осмишљен да унапреди агенду овог древног олигархијског свештенства.

Ови правци истраживања биће детаљније истражени у будућим извештајима.

белешке

• ^{[КСНУМКС]} Кисинџеровo обожавање Бечког конгреса 1815: Главни кључ за универзалну историју, Фондација за стратешку културу, 6. септембар 2019.
• ^{[КСНУМКС]} Католичка црква и избори у Замбији од Брендана Кармодија, часопис „Америка“, 4. март 2002.
• ^{[КСНУМКС]} Изд. Сарадња, Париз 1939, стр. 266, 267, 273
• ^{[КСНУМКС]} Научни поглед, аутор Расел, Бертран, 4^th штампа, 1962, Unwin Brothers Ltd, Велика Британија, стр. 253
• ^{[КСНУМКС]} Лојолино правило 13 у његовом Духовне медитације гласи: „Да бисмо били прави у свему, треба увек да држимо да је бело које видим црно, ако тако одлучи Јерархијска Црква, верујући да између Христа Господа нашег, Женика, и Цркве, Његове Невесте, постоји исти Дух који нама управља и усмерава нас за спасење наших душа.“
• ^{[КСНУМКС]} Нема ограничења расту од Линдона Х. Ларуша млађег, Нова кућа Бенџамина Франклина/Њујорк, 1983
• ^{[КСНУМКС]} Венецијанска завера, Вебстер Тарпли, Кампањер, септембар 1981.
• ^{[КСНУМКС]} Млетачка завера стр. 42
• ^{[КСНУМКС]} У случају Англиканске цркве основане преко мртвог тела Томаса Мора 1534. године, морамо се осврнути на „саветника“ Хенрија VIII, Томаса Кромвела, чију је везу са млетачким банкарством документовао Вебстер Тарплеј. ко је написао„Године 1527, када је Хенри VIII покушао да се разведе од Катарине Арагонске, Универзитет у Падови под контролом Млечанаца подржао је Хенријеве правне аргументе. Гаспаро Контарини, доминантна политичка фигура млетачке олигархије, послао је на енглески двор делегацију у којој је био и његов ујак, Франческо Зорци. Олигарх и обавештајни оперативац Зорци, врхунски вешт у игрању на Хенријеву пожуду и параноју, постао је оснивач моћне розенкројцерске, херметичке, кабалистичке и масонске традиције на двору Тјудора. Касније је Хенри VIII предузео значајан корак раскида са римским папством да би постао нови Константин и оснивач англиканске цркве. То је учинио по изричитом савету Томаса Кромвела, млетачког агента који је постао његов главни саветник. Томас Кромвел је био пословни агент Хенрија VIII у конфискацији бивших католичких манастира и друге црквене имовине, која је продата породицама у успону. Томас Кромвел је тако служио као бабица многим лозама олигарха.“

О аутору

Метју Ерет је главни уредник часописа „Канадски патриотски преглед“, виши сарадник на Америчком универзитету у Москви и директор „Фондација „Рајзинг Тајд“„. Аутор је три тома „Неиспричана историја Канаде серија књига и четири тома „Сукоб две АмерикеОн је домаћинПовезује тачкена ТНТ радију,Кршење историје„на сајту Badlands Media“ и „Велика игра„на Роуг њузу“.

Експозу је хитно потребна ваша помоћ…

Подржите излагање

Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?

Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.

Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.

Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.

Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.

Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.

Месечна донација

Једнократна донација

Купите нам кафу

Останите ажурирани!

Останите у току са вестима путем имејла

Даили Дигест

Објаве из америчких вести

Вести из Велике Британије

Објаве о светским вестима

Све објаве вести

Да ли си човек? 1 + 5 =

Ирански режим је покренуо пропагандну кампању усмерену на западну публику

Ниједан пацијент никада не би требало да закаже преглед код лекара опште праксе.

Невладина организација за одрживост сугерише да би нуклеарна зима решила климатске промене и да се може изградити нови систем Уједињених нација

Крај Гринписа? Казна од 345 милиона долара за климатске активисте који банкротирају

Рода Вилсон

Док је раније то био хоби који је кулминирао писањем чланака за Википедију (док ствари нису доживеле драстичан и неоспоран обрт 2020. године) и неколико књига за приватну употребу, од марта 2020. године постао сам истраживач и писац са пуним радним временом као реакција на глобално преузимање које је дошло до изражаја појавом ковида-19. Већи део свог живота покушавао сам да подигнем свест о томе да мала група људи планира да преузме свет за своју корист. Није било шансе да седим скрштених руку и једноставно их пустим да то ураде када направе свој последњи потез.

Погледајте пуну биографију