Режим разноликости, равноправности и инклузије („DEI“) је од лета 2020. године добио неколико имена, међу којима су: „просвећени“ и „култура отказивања“. Али то се прецизније може назвати „критична социјална правда“.
Дакле, шта је тачно критична социјална правда којој су толико људи у западном свету насилно подвргнути?
Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…
Следи чланак '„Противтежа“ конформизмунаписао/ла Хаби Зханг а објавио је Амерички институт за економска истраживања („АЕИР“).
Током протекле три године, западна друштва су посветила огромне ресурсе промоцији, па чак и обавезивању иницијатива и пракси разноликости, равноправности и инклузије („DEI“), као што су антирасистичке и несвесне обуке о предрасудама, у скоро свим сферама друштва. Заиста, DEI режим је постао толико свеобухватан и продоран да обични људи, они чије животне путање немају пресека са академском активистичком културом или деловима интернета натопљеним културним ратом, откривају да су им средства за живот ипак испреплетена, искрено речено, оптерећена, или чак угрожена разним DEI политикама, програмима и самим дискурсом.
Дакле, шта је тачно DEI, да преко половине радника у САД добија обуку на послу? Шта је тачно DEI да компаније, универзитети и влада могу захтевати писану обавезу поштовања његових принципа? Зар DEI није само друго име за здраворазумско противљење дискриминацији људи на основу њихове расе, пола, сексуалности или било ког броја непроменљивих атрибута? Одговор је не.
Као што Хелен Плакроуз пише у својој књизи из 2024. године „Приручник противтеже: Принципијелне стратегије за преживљавање и побеђивање критичке социјалне правде - на послу, у школама и ван њега', Режим ДЕИ је „нераскидиво повезан са нелибералном, ауторитарном идеологијом“, која је од лета 2020. године добила неколико имена, међу којима су: „просвећена“ и „култура отказивања“. Али, Плакроуз сумира, може се прецизније назвати „критичком социјалном правдом“, коју она схвата као посебан „приступ активизму за социјалну правду“.
Шта је критичка социјална правда („КСП“)?
Два стуба теорије CSJ-а лако се виде људима који су упознати са неомарксизмом и постмодернизмом. Један је хегемонија, невидљиви системи репресивне моћи у које су сви социјализовани, а други је дискурс, који служи хегемонијама за које се тврди да преовлађују у западним друштвима, као што су „белина“, „патријархат“, „колонијализам“, „хетеронормативност“, „циснормативност“, „трансфобија“, „способност“, „фобија од масти“ итд. Трећи стуб овог етичког оквира је врста идентитетске или групне политике која мапира ову такозвану невидљиву структуру моћи која није заснована на социоекономском статусу већ на неким нејасним и површним концептуализацијама расе, пола и сексуалности.
Плакроуз истиче својим читаоцима да теорија CSJ-а тумачи социјалну правду, која се обично схвата као принцип који заговара правичност и једнакост за све, на потпуно другачији начин – то је „критички приступ“, који се односи на посебно становиште укорењено у динамици моћи заснованој на идентитету. Како објашњавају аутори термина Озлем Сенсој и Робин Дианђело, ова теоријска перспектива „препознаје да је друштво стратификовано (тј. подељено и неједнако) на значајне и далекосежне начине дуж линија друштвених група које укључују расу, класу, пол, сексуалност и способности“.
Модерна реч „критично“, тако протумачена, чији је дух отелотворен претераним академским жаргоном као што су „критички ученик“, „критичка педагогија“ и „критичка наука“, нема никакве сличности са здраворазумским схватањем концепта „критичког мишљења“ као тврдње о процени истине на основу образложења и доказа, већ се односи на испитивање предрасуда и дискриминација за које се претпоставља да су уткане у друштвено ткиво, контролишући употребу језика који је овековечио репресивне ставове, веровања и наративе, и на крају демонтирајући неуравнотежене структуре моћи. Бити „критичан“ (или „просвећен“) значи, дакле, бацити оптужницу на наводне друштвене неправде са слепим уверењем и бити обавезан да пробуди друге за невидљиве структуре моћи. Заиста, цитирајући теоретичарку CSJ-а Алисон Бејли, „критички ученик је неко ко је оснажен и мотивисан да тражи правду и еманципацију“.
Чак и површним посматрачима требало би да буде сасвим јасно да оно што те претпоставке и декларације о критичкој јавној публици представљају јесте доктрина која је, Плакроузовим прикладним речима, „догматска“, „ауторитарна“ и „цинична“. Смем ли да додам да је догма о критичкој јавној публици такође очигледно антиинтелектуална и манипулативна? Како не би било, када критички истраживачи тврде да критичка наука „не тежи стварању истине“ већ „активној идентификацији и ангажовању моћи“, а критичка педагогија не сматра тврдње које студенти износе „предлозима који треба да се процене по њиховој истинитосној вредности, већ изразима моћи који функционишу тако да поново упишу и овековече друштвене неједнакости“?
Експлозија „догматског и ауторитарног идеолошког покрета“
Плакроуз и њен коаутор Џејмс Линдзи, у својој књизи бестселера из 2020. године Циничне теорије, хроничарио је како је CSJ почео као маргинална фракција у академским круговима, али се брзо развио у значајну културну снагу у мејнстрим друштву 2015. године и коначно покренуо „догматски и ауторитарни идеолошки покрет“ крајем пролећа 2020. године против периода закључавања, амбијента страха због вируса и смрти црнца.
Након лета масовних протеста који су потресли већи део англосфере и делове Европе, CSJ је инкорпориран у најважније институције: корпорације, школе, непрофитне организације, медије, забаву, спорт, политичке странке и на крају, владу. Као преко ноћи, политичари, познате личности, предузећа и грађанске, па чак и верске заједнице клечали су пред CSJ-ом, заклињући се на верност његовим начелима.
У својој последњој књизи, Приручник за противтегове, Плакроуз је сумирао десет његових основних начела. Да наведемо само нека:
- „Знање је друштвени конструкт који стварају (доминантне) групе у друштву.“
- „Већина људи не може да види системе репресивне моћи у којима су саучесници јер су социјализовани да имају те веома специфичне предрасуде и стога несвесно делују на основу те социјализације.“
- „Само они који су проучавали теорије критичке социјалне правде – посебно маргинализоване групе које их прихватају – у потпуности су у стању да виде невидљиве системе моћи и морају их пренети свима осталима.“
Предвидљиво, не би се сви сложили са тим поједностављеним, контроверзним и заједљивим погледима на свет који су у најмању руку сумњиви, а у најгорем случају апсурдни. Од објављивања свог бестселера из 2020. године, Плакроуз је свакодневно примала стотине имејлова од људи из свих сфера живота који свакако нису верници, али су подвргнути обавезној обуци или програмима преваспитавања за деликтну и емоционалну независност и малтретирани су да потврде тврдње CSJ-а као што су...
- „Сви белци су (и само белци могу бити) расисти“;
- „Контрола језика и утишавање говора није само неопходно већ и добро;“
- „Порицање расизма/хомофобије/трансфобије итд. је доказ расизма/хомофобије/трансфобије итд.“
Обични људи заробљени у овом „догматском и ауторитарном идеолошком покрету“ – који не воде локалне организације, већ, мистериозно, бирократија у корпорацијама, школама и, што је најзбуњујуће, либерално-демократске владе – обратили су се Плакроузу, тражећи помоћ да побегну од тих контрапродуктивних, гушећих, ерозивних, токсичних и искрено расистичких пракси CSJ-а.
Приручник за противтегове
Плакроузова књига добро објашњава зашто су основне премисе теорије о CSJ-у религиозни списи који су недоказани, а такође и недоказиви. Када се разоткрије унутрашња (не)логика те наизглед езотеричне, али у ствари понтификалне теорије, брзо се љушти танак слој узвишене ауре тих научника-активиста за CSJ, откривајући да нису ништа више од пуких подредних софиста. Књига такође садржи паметне идеје о томе како оповргнути ту претерану софистику на њен начин и користећи њен сопствени језик, уколико се неко нађе у потреби да изрази неслагање када се од њега затражи да се посвети култу у који не верује.
Ова књига није само приступачан водич за разумевање „некада побуњеничке, али све више укорењене идеологије“ која је друштву наметнула културу отуђења, страха, огорчености, освете, непријатељства и поларизације, већ и Приручник, као што му и само име каже, такође нуди практичне алате за деловање „забринутим појединцима“, односно „запосленима, волонтерима, студентима, родитељима или чак послодавцима“, који желе да преживе или поразе наметање програма, политике или протокола CSJ на свом радном месту или у учионици.
Приручник пружа обиље ресурса. Неупућени могу да користе „систем кодираних бојама“ како би утврдили да ли је ова идеологија усвојена у њиховим организацијама. На пример, када се добије обавештење о новој политици која користи језик „разноликости, равноправности и инклузије“, Плакроуз предлаже да се потраже детаљније информације, уместо да се жури у реакционарни режим. Требало би тражити појашњење о дефиницији, на пример, концепта „разноликости“ – да ли то значи, како би обични људи претпоставили, „прихватање и уважавање разлика на плуралистички начин“? Или то значи, како CSJ разуме, „тежња да се привилегују они који се сматрају маргинализованима и маргинализују они који се сматрају привилегованим, уз спровођење конформизма мишљења“?
Људи који желе да се супротставе иницијативама или наративима о грађанској и друштвеној одговорности могу да прибегну пет прилагођених приступа, у зависности од институционалних околности и личних вештина. Када се нечија забринутост суочи са отвореним одбацивањем или тишином од стране бирократа који само штиклирају кућице, или са идеолошким конформизмом од стране превише ревносних колега, на располагању су различити начини за решавање тих изазова. Такође су доступни предлози за умрежавање са другим скептицима, формирање заједница отпора и покретање покрета на нивоу грађана.
Све у свему, Приручник тежи да помогне људима са информисаним, принципијелним и чврстим, али и разумним и дипломатским стратегијама које су спремне и прилагодљиве за решавање критичних проблема социјалне правде.
Експозу је хитно потребна ваша помоћ…
Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?
Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.
Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.
Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.
Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.
Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.
Категорије: Бреакинг Невс, Свет Вести
Све ове DEI ствари су једноставно на вишем нивоу!
Какав је одличан и веома користан алат овај приручник.
Тренутно тражим посао, али би ме веома занимало да видим да ли је нешто слично овоме неопходан део упознавања са новим послом овде у Аустралији!
Звучи као да је то у потпуности заживело у САД и да је само питање времена...
МЕИ
Молим вас, прочитајте други приступ.
https://substack.com/app-link/post?publication_id=583200&post_id=147412131&utm_source=post-email-title&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=ypmr9&token=eyJ1c2VyX2lkIjo1ODMwMjgzNywicG9zdF9pZCI6MTQ3NDEyMTMxLCJpYXQiOjE3MjI5ODk4NzksImV4cCI6MTcyNTU4MTg3OSwiaXNzIjoicHViLTU4MzIwMCIsInN1YiI6InBvc3QtcmVhY3Rpb24ifQ.7fWXz0qAQBv87SZ-FJXdU9zrE5lW94HvImWmnI5AOvM