За прву битку између демократије и фашизма се каже да је био Шпански грађански рат, који је такође био увод у Други светски рат. Иако,  Џорџ Орвел (25. јун 1903 – 21. јануар 1950) је често цитиран у данашњој борби између демократије и фашизма, али се ретко помиње да је у децембру 1936. напустио свој енглески дом и усред бруталног грађанског рата стигао у Барселону, у Шпанији, добровољно се пријавивши да се бори на страни републиканаца. У својој књизи „Почаст Каталонији„Као очевидац Шпанског грађанског рата, он документује своје искуство и пише да је „унутрашња борба између странака на крају била јача од њихове посвећености борби против фашиста“. Па ипак, ево нас опет. Да ли смо ишта научили из историје или је игноришемо и поново правимо исте грешке?“

Орвел је писао о свом времену у Шпанији и да је био запањен када је видео да је у Барселони избила велика друштвена револуција. Буржоазија је готово нестала, комунистичке и анархистичке заставе су биле окачене на свим зградама и сви су третирани са атмосфером савршене једнакости, што је требало да ојача Орвелово уверење да је донео исправну одлуку да се бори за „тако племениту ствар“.

Орвел се придружио милицији ПОУМ, марксистичкој групи повезаној са анархистима унутар коалиције продемократских, левичарских странака, против националиста – конзервативне, католичке, десничарске групе коју је предводио генерал Франко. Националисти су предводили медије у сада очекиваним лажима медијске пропаганде. Орвел је написао:

"Рано у животу сам приметио да се ниједан догађај никада не извештава тачно у новинама, али у Шпанији сам први пут видео новинске извештаје који нису имали никакве везе са чињеницама, чак ни са оним односом који се подразумева у обичној лажи. Видео сам извештавања о великим биткама где није било борби, и потпуну тишину где су стотине људи погинуле. Видео сам војнике који су се храбро борили осуђиване као кукавице и издајници, а друге који никада нису видели ниједан метак слављене као хероји измишљених победа; и видео сам новине у Лондону како пласирају ове лажи и жељне интелектуалце како граде емоционалне надградње над догађајима који се никада нису догодили. Видео сам, у ствари, да се историја пише не у смислу онога што се догодило, већ онога што је требало да се догоди према разним „партијским линијама“." 

Унутрашње борбе и подела.

Такође је било унутрашњих сукоба међу левичарским групама, за које Орвел објашњава да је првобитно „сматрао да су од малог значаја за рат“, међутим, на крају се испоставило да су „јаче од посвећености републиканаца борби против фашиста“. Орвел оптужује прокомунистичке медије, као и међународне актере, да бране уске политичке интересе који су на крају ослабили и поделили шпанску левицу.

Када се вратио у Лондон, у јулу 1937, написао је: „Међународна бригада се у извесном смислу бори за све нас – танку линију патње и често лоше наоружаних људских бића која стоје између варварства и барем релативне пристојности. Али, превише је лако заборавити да је Шпанска република поражена од стране Франка, Хитлера, Мусолинија и себичних интереса и малодушности британске, француске и америчке владе. (извор)

Историја се понавља

Историја се на много начина понављала много пута, али масе као да никада не уче из ње. Историјске паралеле са оним што смо видели у последњих неколико година су у суштини игнорисане од стране превише људи. А и даље видимо очигледну употребу пропагандног алата који манипулише „вестима“ како би се планирана агенда остварила и одвела нас фашистичким путем ка тоталитарној светској владавини.

Континуирано конзумирање те медијске пропаганде чини потрошаче неспособним да схвате ову чињеницу, што резултира тиме да, како би Орвел назвао, „пролетаријати“ прихватају пропагандни, манипулисани наратив као чињеницу. Стога, то тера значајан број њих да пристану, помажу и подстичу и у суштини добровољно делују као пешадија буржоазије, малог процента људи који имају користи од добро осмишљених планова. Ови планови укључују фрагментацију народа, што нас подељује и ослабљује као опозицију њиховим злоћудним плановима, а унутрашње борбе се поново показују „јачим од посвећености народа борби против фашиста“.

Уједините се!

"Хитно је да се лекције Шпанског грађанског рата, како је подела народа омогућила фашистичком диктатору да преузме власт, данас памте – УЈЕДИНИТЕ СЕ! узвикују инди рок бенд Сидес, који тврде: „Верујемо да је Шпански грађански рат (1936–1939) био резултат буђења људи у векове у којима је верска пропаганда коришћена да би их контролисала. Новоформирана република борила се против Франковог пуча који је подржала владајућа елита – црква и монархија, што их је држало у сиромаштву и једва преживљавајућим.“

Шпански грађански рат – – Нема Пасарана

Следећи чланак је написао и првобитно објавио Сидес

"Историја целог досадашњег друштва је историја класних борби.“ Маркс, Комунистички манифест

Сидес Верују да је Шпански грађански рат (1936–1939) био резултат буђења људи и свести о вековима у којима је верска пропаганда коришћена за њихову контролу. Новоформирана република борила се против Франковог пуча који је подржала владајућа елита – црква и монархија, што их је држало у сиромаштву и једва преживљавало.

То је такође било искуство шпанског народа вековима, међутим, пропаганда којој су били изложени долазила је од тројства монархије, Католичке цркве и војске које је држало народ у сиромаштву у тоталитарној владавини кроз страх од одласка у пакао. Шпански грађански рат између 1936. и 1939. био је истинска револуција одоздо.

Порекло сукоба

Шпански грађански рат се често назива првом битком између демократије и фашизма и прелудијумом Другог светског рата, међутим, он је био више од тога. Постојали су сукоби регионалиста против централиста, антиклерикалаца против католика, радника без земље против латифундистас (велики власници имања) и радници против индустријалаца.

Друштвена структура која је створила ове сојеве обликована је још у Рецонкуест у Шпанији, што је ефикасно протерало муслимане из Иберијско полуострвоРатовање против Мавара трајало је повремено вековима, почевши од осмог века, а завршило се 1492. године. Дуги крсташки рат је обликовао ставове кастилских освајача, а у 15. веку тријумфални улазак у Гранаду и династички бракови... Исабелла И из Кастиље   Фердинанд ИИ Арагонски ('католички монарси') је видео почетак шпанске цивилизације.

 шпанско царство постао један од првих глобалне силе како су Изабела и Фердинанд финансирали Кристофер Колумбопутовање преко Атлантског океана. Успостављена је рута која је омогућила шпанском освајању већег дела Америке, што је помогло да се акумулира огромно богатство за шпанску елиту која се састојала од тројства монархије, цркве и војске, акумулирајући огромно богатство кроз колонизација и доминацију Јужне Америке што им даје „супериорност“ над остатком Европе.

Тоталитарна католичка црква

Континуирано величање Фердинанда и Изабеле, католичких монарха, почело је и заједно са феудалном војском, они су чинили прототип државне моћи. Црква је коришћена као пропагандиста војних акција у којима су и они учествовали и остали су блиско повезани са војском током брзог раста Шпанског царства. Војска је освојила, а Црква је интегрисала нове територије у... Кастиљски држава. Заједно су вршили моћ над становништвом, уз помоћ претње паклом и паклом на земљи у облику злогласног мучења Инквизиција у Светој Официји која је требало да елиминише „јеретике“.

У суштини, Католичка црква и монархија створиле су тоталитарну државу контролишући сваки аспект образовања, укључујући спаљивање књига, како би уништиле политичку и верску јерес и користећи духовно оправдање за своје поступке. Према британском војном историчару, Ентони Бивор, ово је „ставило целокупно становништво у заштитнички старатељ ума“, и мало је земаља које су више поистовећене са католицизмом од Шпаније.

Религија – опијум за масе

Могло би се тврдити да је то због тога што је вођен осећајем кривице који, према Чарлс Дарвин у свом раду Порекло врста Те особе су тежиле да преживе. Католичка црква је свакако изазивала осећај кривице, а истовремено је стварала страх од казне од стране божанског ентитета. „Велики богови“ су били спремни да изреде казну подстичући просоцијално понашање. Ова теорија се поклапа са средњовековним веровањем о Божанско право краљева, политичка и верска доктрина која тврди да је монарсима владајућа улога дата директно од Бога, чиме се легитимише и брани монархијски апсолутизам.

Карл Маркс веровање обећавајући вечни живот на небу онима који се придржавају тих веровања такође је смањило вероватноћу да ће пролетаријат оспорити друштвени поредак, јер би то такође директно изазивало Бога. Према Марксу, религија је коришћена за искривљавање стварности и ублажавање бола угњетавања које је пролетаријат доживљавао и стога је религија била „опијум за масе“. То би користило пролетаријату кроз њихову издржљивост у патњи, коју је шпанска монархија хвалила као кастиљске квалитете (извор).

Хипотеза транса

Интердисциплинарни тим академика је можда доказао да је Маркс био у праву након што је открио да порекло религије вероватно потиче из палеолитског периода. Схватили су да синхронизована активност у групама ослобађа ендорфине, неуротрансмитере складиштене у хипофизи за које се зна да подстичу задовољство, ублажавају стрес и ублажавају бол, а групна активност је довела до смањења напетости и појачавања просоцијалног понашања. Екстатична искуства могла су бити индукована, што је тим, предвођен професором еволуционе психологије са Оксфорда... Робин Данбар, назива „хипотезом транса“.

Иако су наши преци почели да плешу, бубњају, пију, певају, гозбе и посте, ово је био корак даље од искуства страхопоштовања и чуда и значило је да се могу истражити измењена стања свести. Ово је потврдио и други психолог, Мигел Фаријас, који је проучавао ефекте ендорфина у верским окружењима. Фаријас је открио да ендорфини расту чак и са скромним нивоима колективног понашања као што је стајање ради певања химни и клечање ради молитве (извор). Ово би могло објаснити зашто је народ Шпаније могао тако лако да буде под управом Цркве.

Ово такође може објаснити зашто је свештенство и даље представљало централизовану силу у Шпанији поред монархије и у јединству са њом. Свештенство је поседовало „велико богатство“ и „још већи утицај“ према Леон Троцки који је рекао да је држава трошила „много десетина милиона пезета“ годишње за издржавање свештенства које је током 70,000. века чинило близу 18 монаха и монахиња. То је било једнако броју средњошколаца и удвостручило број студената.

Троцки је питао: „Да ли је чудо што под овим условима четрдесет пет процената становништва не зна ни да чита ни да пише? То уопште није чудо, посебно када су Црква и класа земљопоседника заједно радиле на томе да сељаке држе у сиромаштву и намештале гласачке кутије и правосудни систем, ускраћујући им правду?“ (извор).

Феудално пољопривредно друштво

Па ипак, у Шпанији 19. века, која се још увек развијала из феудалног пољопривредног друштва, племићи су били презирани ако су продуктивно радили, а од шпанских сељака се очекивало не само да плаћају порезе већ и да обављају напорне пољопривредне радове на земљи, хранећи земљу док су сами живели у сиромаштву, а понекад и у глади. 

Сељаци су радили по околини латифундиос as надничари (повремени радници, запослени по дану или за одређене задатке) што је значило подношење понижавајућег ритуала на пијаци робова доласка на трг (сеоски трг) сваког дана у зору у нади да ће их позвати земљопоседник, што је служило за јачање хијерархијске структуре локалног друштва. Живели су у колибама са земљаним подом користећи грање и сламу као покриваче. Често су се борили за преживљавање, а болести, болести и напуштање или чак убијање беба често су били резултат екстремног сиромаштва, а криминал је био чест јер су очајни људи прибегавали очајничким мерама. 

„Неславно и споро пропадање“

Јасно је да је индустријска и либерална револуција успела да трансформише друге европске земље, али је једва дотакла Шпанију. Хегемонија коју су некада имали над Европом поклапала се са доминацијом светске трговине, али у деветнаестом веку, експлоататорски шпански колонијални систем није био толико забринут за трговину као друге европске земље. Па ипак, јужноамеричке колоније које су обогатиле нацију изгубљене су од њих 1820. године, а коначно и Куба 1898. године, што је значило да се Шпанија држала прошлости у којој је имала супериорност, али сада без истих тих ресурса.

Стање које је Маркс назвао „неславно и споро, пропадање" настанио се у феудално-буржоаској Шпанији, као резултат спорости капиталистичког развоја и увенућа економских односа, што је деловало као „кочница у формирању нације“ према Пиерре Броуе (1961). Заосталост Шпаније ослабила је централистичке тенденције својствене капиталистичким системима и са падом трговачког и индустријског живота, заједно са економским везама и недостатком економског развоја, међусобна зависност унутар појединих провинција се смањила због пада трговачког и индустријског живота и економских веза.

Бруе додаје да су класе у старом режиму наставиле да се распадају, а да нису завршиле формирање новонасталог буржоаског друштва. Економски стагнација је такође разложила старе владајуће класе и „поносни племићи су често прикривали њихову охолост крпама“. Све зато што је, како Леон Троцки рекао је да су „старе и нове владајуће класе – земљопоседничко племство, католичко свештенство са својом монархијом, буржоаске класе са својом интелигенцијом – тврдоглаво покушавале да очувају старе претензије“.

 

Реформа и реакција

Осећања нелагодности у свим деловима земље могла су само да подстакну сепаратистичке тенденције и као последица тога, Шпанија је била подељена на два антагонистичка друштвена блока, иако су континуирано покушавани да се уведу реформе усмерене на земљу и прерасподелу богатства, они су били блокирани реакционарним напорима неколицине оних који су покушавали да задрже своје привилеговане положаје.

Шпанска историја је већ била обележена револуционарним изливима 1850-их, 1870-их, 1917. и 1923. године због реакционарних напора политичке и војне силе које су покушавале да обуздају напредак (извор).

Године 1930, Примо де Ривера је био приморан да поднесе оставку. Краљ Алфонсо КСИИИ позвао је на демократске изборе, што је означило Прву републику и пет година друштвених немира, током којих су се политичка десница и левица бориле за контролу. Избори одржани у априлу 1931. године припали су убедљивој већини републиканских странки, приморавајући краља Алфонса XIII да абдицира и побегне у Енглеску. Влада Друге републике коју је предводио Мануел Азања састојала се од коалиције републиканских партија средње класе и десног крила Шпанске социјалистичке партије, Партидо Социјалиста Обреро Еспањол (PSOE).

ИСРП је пружила левичарско покриће за строго буржоаску владу и деловала је у интересу старе владајуће елите, не успевајући да се супротстави финансијском и индустријском капитализму који се спојио са великим земљопоседницима, од којих је један од највећих била Католичка црква, остављајући многе који су се надали бољем животу разочараним неактивношћу и доводећи их до тога да предузму мере у своје руке, укључујући и широко распрострањено паљење цркава. 

Старе навике

Чак и пасивно, монархизам је и даље имао огромну подршку у Шпанији и остао је сила и политичка опасност због своје невољности да прихвати Републику. Међутим, позиција Католичке цркве је прогресивно слабила и њихове методе да задрже свој утицај над Шпанијом показале су се као контрола над државним школама, што је омогућавало слободно ширење антилибералних доктрина. Али, када је републиканска влада заснована на либерално-социјалистичком савезу дошла на власт у априлу 1931. године, имали су три главна задатка која су морали да реше: земљу, војску и уклањање образовања из Цркве. Ниједан од ових задатака није решен (извор).

Уместо тога, деловали су у интересу старе владајуће елите и нису успели да се супротставе финансијском и индустријском капитализму који се спојио са великим земљопоседницима, од којих је један од највећих била Католичка црква, остављајући многе који су се надали бољем животу разочараним неактивношћу. Године 1934. влада је замењена реакционарном диктатуром, а дочекана је огромним устанком радничке класе и сиромашног сељаштва. 

Република

У фебруару 1936. године, републиканци су дошли на власт уз подршку анархиста и ПОУМ-а (радничке партије марксистичког уједињења формиране 1935. године фузијом бивших присталица Троцког (Нин, Андраде) и каталонских националистичких бивших чланова Комунистичке партије). Мануел Азања формирала је коалицију између странака средње класе и главних радничких странака (тј. Социјалистичка партија (ПСОЕ), Комунистичка партија (PCE), Ескера журка и Републиканска унија). Коалиција је постала позната као Народни фронт.

На другој страни били су националисти, побуњенички део војске, буржоазија, земљопоседници и, генерално, виши слојеви, ојачани подршком фашистичке Немачке и Италије, што је значило да су били боље наоружани. Међутим, за разлику од народног фронта, они су сада били наоружани искуством из 1931-33, овог пута лево крило Партидо Социјалиста Обреро Еспањол – Шпанска социјалистичка радничка партија (PSOE) спречило је десно крило да се придружи влади.

Научене су и друге лекције, радници и сиромашни сељаци нису чекали да нова влада делује већ су одмах предузели акцију и ослободили око 30,000 политичких затвореника, а између фебруара и јула било је 113 генералних штрајкова, 228 других већих штрајкова и сељаци су почели да окупирају земљу.  

Фашистички пуч

Што се тиче владајуће класе, победа Народног фронта била је објава рата, што је довело до тога да су многи напустили своју неозбиљну подршку Републици и уместо тога подржали фашисте. Високи војни официри, монархисти и фашисти почели су да кују заверу за војни пуч, а војни гарнизони су се побунили у већини већих градова под вођством диктатора, генерала. Франциско Франко.

Шпански војни лидери су покренули пуч 19. јула 1936. године, што је довело до тоталног грађанског рата, напада не само на владу Народног фронта већ и на оне који су их гласали на власт – организације радничке класе.

Претили су им прогласом војног вође, генерала Гонсало Кеипо де Љано изјављујући да ће вође сваког синдиката у штрајку „одмах бити стрељане“, као и „једнак број чланова изабраних по нахођењу“. (извор).

Иако је влада Народног фронта сазнала за устанак у року од неколико сати, остала је нечујна и само је следећег дана послала ноту у којој је навела да потврђује „апсолутни мир целог полуострва“. У покушају да избегну сукоб и смире фашисте, распустили су своју владу која је реформисана тако да укључује десничарске политичаре. Радничкој класи је остало да сама води борбу против фашиста (извор).  

Република је постала бранилац привилегија

Помиривање владајуће елите се наставило и када су се формирале Национална конфедерација рада – анархо-синдикалистичка Национална конфедерација рада (CNT) и Општи синдикат радника (УГТ) (општи синдикат радника) – други највећи синдикални савез, предвођен Социјалистичком партијом, захтевао је да влада Народног фронта наоружа раднике, што су они одбили. Влада је тврдила да само ограничавањем захтева радника и сељака може одржати јединство између свих антифашистичких снага, укључујући и буржоазију.

Сходно томе, уз подршку ИСРП и Комунистичке партије (КПЕ), влада је:

• Усвојена су ограничења на могућност сељака да заузму велике земљишне поседе
• Ограничена могућност радника да воде фабрике под контролом радника.
• Усвојени су закони који наводе да приватна имовина страних фирми неће бити одузета ни под којим условима.
• Заједно са цивилним гувернерима, одбио је да сарађује са радничким организацијама којима је било потребно оружје.

Не Пасаран!

У многим случајевима, ово је донело успех устанака и потписало смртне пресуде цивилним гувернерима, заједно са локалним вођама радничке класе (извор).

Чврста у својим уверењима, радничка класа је храбро наставила да предузима акције и када је Републиканска армија главни пропагандиста и члан Комунистичка партија (PCE) Долорес Ибаррури изјавила је у говору на састанку за жене: „Боље је бити удовице хероја него жене кукавица!“. Дана 18. јула 1936. године, завршила је радио говор речима: „Фашисти неће проћи! Нема Пасарана“. Ова фраза је постала њихов бојни поклич.

Док су храбро задржавале фашисте, радничке партије:

• Упадом у касарну, људи који су упали у војску запленили су оружје и поделили га свима који су имали синдикалне или страначке чланске карте.
• Брзо организована одбрана,
• Стварање наоружаних патрола,
• Ухапшени фашистички симпатизери
• Изграђене барикаде
• Формирани антифашистички сеоски одбори
• Одузета земља, жетва, стока, алати итд. од реакционарних власника земљишта.

Приметно је да је мржња према Цркви која је помагала тоталитарном режиму била очигледна у првих шест недеља рата, јер је скоро 2,894 свештеника, монахиња и бискупа убијено из црквене хијерархије, укључујући тринаест бискупа (извор).

За неколико дана, побуна је поражена у многим градовима, а антифашистичка милиција је успешно потиснула фашисте и „држала власт у својим рукама“.

Анархисти у Шпанији

Шпански анархизам је настао као комбинација сељаштва, малограђанског индивидуализма, директне акције против државе и синдикализма. Међутим, заједно су групе делиле основне принципе анархизма – противљење изборима и парламентарним активностима, а такође и свим облицима хијерархије.

У почетку, шпански анархизам је имао снажну базу следбеника већу од социјализма, чему је допринело стварање ЦНТ-а, Confederación Nacional del Trabajo (конфедерације рада), анархо-синдикалистичке Националне конфедерације синдиката у Барселони. Иако је ЦНТ постојао на фабричком нивоу од 1918. године, био је угушен под диктатуром Прима де Ривере, али се поново појавио као велики левичарски покрет у Шпанији 1931. године и био је посвећен трансформацији друштва.

Покрет је постао не само покретачка снага друштвене револуције, већ и активни учесник у све модернијем сукобу који ће на крају довести до појаве хиљада његових подружница, попут ФАИ (Иберијска анархистичка федерација, која се назива и ЦНТ-ФАИ) и милитаната који служе на фронту у Републиканској војсци (извор). 

Анархисти су били најјачи у Барселони и своје седиште су сместили у бивше просторије Федерације послодаваца, а Риц су користили као „Гастрономску јединицу број 1“, јавну мензу за све којима је потребна. Такође су преузели све услуге, нафтни монопол, бродарске компаније, фирме за тешку машинску индустрију, Форд моторс, хемијске компаније, текстилну индустрију и још много тога.извор)

ЦНТ је заправо контролисао велики део републиканске Шпаније, а у главном граду Барселони, лидерима ЦНТ-ФАИ је шеф регионалне владе рекао: „Данас сте господари града и Каталоније... Освојили сте и све је у вашој моћи.“

Могло би се тврдити да због недостатка подршке републиканске владе то није требало да се догоди и да је на крају, након крваве, али херојске битке, Радничка војска поражена од стране Франка и фашиста (извор).

Европски страх од „хитлеризма“

Шпански грађански рат је наговестио отварање врата за ужасан нови и модерни облик ратовања, кога су се сви плашили колективним страхом од тога шта би пораз Шпанске републике могао да значи. Бенито Мусолини и његов Фашисти преузели су власт у Италији 1922. године, а затим и Хитлерови нацисти у Немачкој 1933. године.

Било је оних са левице 1936. године који су могли да виде оно што демократска десница није видела наредне три године, да је Шпанија последњи бедем пре „хитлеризма“.

Као резултат тога, приближно 40,000 људи из 53 различите земље стигло је у Шпанију да се придружи бригадама које су се бориле у рату против Франка. Ови међународни добровољци знали су да се борећи се против фашизма у Шпанији боре и за своја демократска права и слободе у својим земљама. Више од 2,300 људи дошло је из британских и ирских фабрика и рудника, као и писци попут Ернеста Хемингвеја, Аптона Синклера и Џорџа Орвела који су се придружили ПОУМ-у (Радничкој партији марксистичког уједињења).

1936. и 1984. и 2020. године

Џорџ Орвел рекао је „сваки ред озбиљног дела који сам икада написао од 1936. године написан је директно или индиректно против тоталитаризма“. Његов роман 'Хиљаду деветсто осамдесет четири', је дефинисан као „дистопијски роман друштвене научне фантастике“ и „опомињућа прича“, међутим, може се рећи да је више ово друго. Иако смо последњих година видели све више цитата из књиге и самог Орвела на друштвеним мрежама, да ли смо били довољно упозорени на њих?

Шпански грађански рат из 1936. године (и романи Џорџа Орвела) требало би да подигну свест. Методе које су тада коришћене су методе које се поново користе данас и у другим годинама када су светски лидери починили злочине у својој тежњи ка потпуној владиној контроли – лажи, пропаганда, индоктринација, подстицање страха, подела народа, све како би се увео фашистички режим.

Сви морамо брзо да се пробудимо и схватимо ову чињеницу, да „Нема пасарана“ учинимо својим борбеним покличем и да не дозволимо да прође!

By Сидес

Блацк Флаг

Видео испод је нумера са албума Cides Black Flag која, „То је позив на јединство народа“, позив који је посебно важан управо сада када се суочавамо са растућим поделама, између „вакцинисаних“ и „невакцинисаних“ против Ковида, између присталица „Великог ресетовања“ и оних који га виде онаквим какав заиста јесте. Подстицати неповерење и непријатељство између мањих заједница како би се спречило њихово уједињење и супростављање олигархији.„према речима оснивача групе The Cides, Пола Хејворда.“

„Када је енглеска краљица умрла, подсетила сам се њихове националне химне, посебно стихова: „пошаљите је као победницу“ и још горе „рођена да влада над нама“. Како неко може бити „рођен да влада над“ свима осталима? И људи радо певају о свом ропству? „Зашто би било која особа или влада могла да влада над нама?“ „Више људи је убијено у име 'бога' него из било ког другог разлога. И какав контролни тим чине: краљ и религија.“ (Сидес)

Кажемо НЕ БОГОВИ, НЕМА ГОСПОДАРА – НЕМА ПРЕДАЈЕ!

Извор: Сидес Сајдс је инди рок бенд са панк коренима који је основао главни певач/текстописац и анархиста Пол Хејворд. Сајдс, каже Пол, „су присталице анархичних структура од корена до врха, као што су заједнице и радничке организације итд., за разлику од 'архичних' структура (монархија, олигархија итд.) које се састоје од управљања одозго надоле од стране неколицине. По дефиницији, бити против ових 'архија', поносни смо што можемо рећи, чини нас анархистима.“