Нација је свет оптерећен надзором где је историја преписана како би одговарала наративу лидера који имају контролу над сваким аспектом живота. Они задржавају ту контролу кроз употребу пропаганде, манипулацију информацијама и сузбијање неслагања. Цензура је вредан алат и чак су одређене речи цензурисане од стране Полиције мисли, у корист „новоговора“, али „...Зар не видите да је цео циљ новоговора сужавање опсега мисли? На крају ћемо учинити злочин мисли буквално немогућим, јер неће бити речи којима би се могао изразити.”(КСНУМКС)

Ово је живот у Океанији, како га је описао Џорџ Орвел у свом дистопијском класичном роману „КСНУМКС "  који је објављен 1949. године, а који се веома често описује као „опомињућа прича“. Орвел је искористио политички и историјски контекст средине 20. века и кроз живот протагонисте, нискорангираног члана владајуће странке по имену Винстон Смит, упозорава на опасности ауторитаризма и ерозије личне слободе,

О овој причи се веома често говорило последњих неколико година, а мемови са Орвеловим цитатима се деле по целом интернету, као што је можда најпознатији „Велики брат те посматра„такође“У времену универзалне обмане — говорити истину је револуционарни чин и упозорили су нас на многе паралеле са нашим данашњим народима, we су живећи у том свету за који смо мислили да постоји само у Орвеловој машти. и као што се много пута каже у мемовима „Ово је 1984"!

Ниси био луд!

Наравно, неће се сви сложити и назвати оне од нас који бирају да говоре истину лудим теоретичарима завере, али још један цитат из Орвела „1984“ то потврђује: „...Бити у мањини, чак и у мањини од једног човека, није те чинило лудим. Постојала је истина и постојала је неистина, и ако си се држао истине чак и против целог света, ниси био луд."

Па ипак, нажалост, пропагандна машинерија се труди да стално појача ту етикету, јер „ако сви остали прихвате лаж коју је Партија наметнула — ако сви записи причају исту причу — онда лаж прелази у историју и постаје истина. 'Ко контролише прошлост', гласио је слоган Партије, 'контролише будућност: ко контролише садашњост, контролише прошлост.'“

Знамо да је то због деценијама дугог плана за тоталитарну контролу и моћ и…“Моћ није средство; она је циљ. Не успоставља се диктатура да би се заштитила револуција; револуција се прави да би се успоставила диктатура. Циљ прогона је прогон. Циљ мучења је мучење. Циљ моћи је моћ. Сада почињете да ме разумете.

Као што видите, ово би могло да траје још неко време! Али када погледамо на многе сличности између нашег данашњег света и 1984. године, које многи од нас сада виде као, ако не и пророчанство, онда фикционализацију плана из стварног живота, може се чинити да је све то пропаст и тмурно. Међутим, према... Пол Куденек, из Зимског храста, постоји „скривена нада“, међу Орвеловим упозорењима.

1984/2024 – Скривена нада у Орвеловом Упозорењу.

by Пол Куденек, Зимски храст

Прошло је четрдесет година од године у коју је Џорџ Орвел сместио своје имагинарно дистопијско друштво.

Роман Хиљаду деветсто осамдесет четири Наравно, никада није требало да буде дословно пророчанство, али је током прве три и по деценије након објављивања 1949. године имало снажан утицај на јавну машту, барем у Британији.

Када сам одрастао седамдесетих година прошлог века, четвороцифрени број „1970“ био је застрашујући. синоним за тоталитарну будућност за коју смо сви некако знали да је одмах иза угла, ако не останемо будни.

Мислим да је Орвелова књига, заједно са Алдоуса Хакслија Роман из 1931. године Врли нови свет, помогли су да се спречи појава света на који су нас обоје упозоравали, тако што су јасно ставили до знања да нико, без обзира на политичку припадност, не поздравља такву будућност.

Датум је, наравно, изгубио много своје моћи када је година дошла и прошла. Одједном је 1984. постала само део свакодневног живота – била је то година када вас је девојка оставила, када сте положили возачки испит или када је Евертон победио Вотфорд у финалу ФА купа.

И иако су многи од нас и даље били забринути због могућности да држава Великог Брата ојача свој утицај, више није било смисла мрачног одбројавања до те судбоносне године – уместо тога, људи су почели да се радују светлој новој будућности коју је најавила Година две хиљаде.

Међутим, сада је датум 1984. поново прешао у полуапстрактно стање, посебно за све оне рођене после тог датума, а наслов књиге делује много мање важним од садржаја, који је данас исувише релевантан.

Морам признати да су неки од спољашњих облика приче сада прилично застарели. Поново је читајући за потребе овог чланка, био сам импресиониран начином на који Орвел у великој мери описује бомбардовани послератни Лондон који је већ нестао када сам се ја родио и за који он замишља да је насељен белом радничком класом („проли“) која је сада углавном расељена.

Идеја да „буквално нико никада није видео“ странце како шетају улицама Лондона [1] већ би звучала помало чудно у стварном животу 1984. године, а камоли данас!

Такође сам приметио малу ману уверљивости у заплету, по томе што Винстон Смит, пошто се тако мукотрпно трудио да га никада не виде како разговара са својом љубавницом Џулијом у јавности, весело је води са собом да упозна О'Брајена, кога је само... наде је на његовој страни.

Онда, у року од неколико секунди након доласка у кућу званичника, излами: „Ми смо непријатељи Партије“! [2] и наставља да пристаје да „квари умове деце“, „шири венеричне болести“ и „баца сумпорну киселину у лице детета“ [3] ако га то замоли подземни отпор познат као Братство.

Да ли би то ико заиста урадио?

Али то су ситне замерке у поређењу са невероватним начином на који је Орвел предвидео толику психолошку контролу и манипулацију коју данас трпимо.

На пример, на страницама романа одмах можемо препознати оне који тренутно намећу Велико ресетовање и његове Циљеве одрживог развоја Уједињених нација.

„Какви људи ће контролисати овај свет било је подједнако очигледно. Нову аристократију су углавном чинили бирократе, научници, техничари, синдикални организатори, стручњаци за односе с јавношћу, социолози, наставници, новинари и професионални политичари.“

„Ови људи, чије порекло лежи у платној средњој класи и вишим слојевима радничке класе, обликовани су и окупљени неплодним светом монополске индустрије и централизоване владе.“ [4]

Слично томе, важи и за степен у којем се врши њихова контрола: „Чак је и Католичка црква средњег века била толерантна према савременим стандардима. Делимично је разлог за то био тај што у прошлости ниједна влада није имала моћ да стално прислушкује своје грађане...“

„Развојем телевизије и технолошким напретком који је омогућио истовремени пријем и пренос на истом уређају, приватни живот је дошао крај.“

„Сваки грађанин, или барем сваки грађанин довољно важан да би био вредан праћења, могао би бити стављен на пажњу двадесет четири сата дневно под надзором полиције и уз звуке званичне пропаганде…“

„Могућност спровођења не само потпуне послушности, већ и потпуне једнообразности мишљења о свим питањима, сада је постојала по први пут.“ [5]

Глобалистичка агенда садашње криминократије је такође јасно приказана: „Два циља Партије су да освоји целу површину Земље и да једном за свагда уништи могућност независног мишљења“. [6]

Три ратне зоне Орвеловог мултиполарног света имају идеологије које се само површно разликују: „У Океанији се преовлађујућа филозофија назива ангсоц, у Евроазији се назива необољшевизам, а у Истазији се назива кинеским именом које се обично преводи као обожавање смрти... Заправо, три филозофије се једва разликују, а друштвени системи које подржавају се уопште не разликују“. [7]

Орвелови фиктивни тирани се чак упуштају у исто дугорочно планирање везано за датуме за појачавање контроле, изјављујући да ће до 2050. године: „Читава клима мишљења бити другачија. У ствари, биће be нема мисли, како је сада схватамо. Православље значи не размишљање – нема потребе за размишљањем. Православље је несвесност“. [8]

Они желе да укину природни људски живот – „сва деца треба да буду зачета вештачком оплодњом (артсем, како се звало на новоговору) и одгајано у јавним институцијама“ [9] – и поносни су на успех свог пројекта социјалног дистанцирања – „пресекли смо везе између детета и родитеља, и између мушкарца и мушкарца, и између мушкарца и жене“. [10]

Уз то иде и мобилизација индоктриниране омладине да наметне званичну догму. „Било је готово нормално да се људи старији од тридесет година плаше сопствене деце. И то са добрим разлогом, јер једва да је прошла недеља у којој Тхе Тимес није садржао пасус који описује како је неки мали прислушкивач – „дечји херој“ је био израз који се обично користио – чуо неку компромитујућу опаску и пријавио своје родитеље Полицији мисли“. [11]

Мит о прогресу игра важну улогу у одржавању друштвене дозволе за овај фиктивни тоталитарни режим.

„Дању и ноћу, телекрани су вам ударали у уши статистикама које доказују да људи данас имају више хране, више одеће, боље куће, бољу рекреацију – да живе дуже, раде краће сате, да су већи, здравији, јачи, срећнији, интелигентнији, образованији него људи пре педесет година. Ниједна реч тога никада није могла бити доказана или оповргнута.“ [12]

Централно за психолошку контролу ИНГСОЦ-а над становништвом је изум и развој новоговора, политички коректног жаргона који има за циљ да убаци поглед на свет Партије у саме термине потребне за размишљање и комуникацију.

Говорити и писати користећи речи у њиховом изворном смислу сматрало се староговором [13] и стога doubeplusungood [14] и чак може довести до дужег боравка у џојкамп. [КСНУМКС]

Новоговор игра важну улогу у криминализацији слободе од стране режима.

Уз добро познати концепт ангсоца мисаони злочин постоји и фацецриме – „носити непримерен израз лица (изгледати неверично када се објави победа, на пример)“. [16]

Орвел додаје: „Радити било шта што је сугерисало укус за самоћу, чак и шетати самостално, увек је било помало опасно. Постојала је реч за то у новоговору:“ Сопствени живот, тако се звало, што значи индивидуализам и ексцентричност“. [17]

Уз менталне технике двоструко размишљање   кримистоп, што сам описао у претходном чланку, [18] налазимо црно бели – „лојална спремност да се каже да је црно бело када то захтева партијска дисциплина“ и такође „способност да се Веровати да је црно бело, и више од тога, Знати да је црно бело, и да заборавимо да смо икада веровали у супротно“. [19]

Вакцине су безбедне и ефикасне. Жене могу имати пенисе. Критичко размишљање је опасно.

Чак и када старе речи нису заправо укинуте, оне су лишене свог суштинског значења.

Орвел објашњава: „Реч бесплатно још увек је постојао у новоговору, али се могао користити само у изјавама као што су „Овај пас нема вашке“ или „Ово поље нема корова“. Није се могао користити у свом старом значењу „политички слободан“ или „интелектуално слободан“, пошто политичка и интелектуална слобода више нису постојале чак ни као концепти, и стога су нужно биле безимене“. [20]

Ова манипулација има стваран утицај на стварање безбеднијег и инклузивнијег друштвеног простора који је слободан од дезинформација, говора мржње или било какве теорије завере или порицања: „У новоговору изражавање неортодоксних мишљења, изнад веома ниског нивоа, било је готово немогуће“. [21]

Једна од најпамтљивијих реченица из романа је инсистирање Партије да „ко контролише прошлост, контролише будућност: ко контролише садашњост, контролише прошлост“. [22]

Сваки неприкладан садржај који је претходно објављен мора бити послат у заборав, у рупу меморије.

„Недопустиво нам је да погрешна мисао постоји било где у свету“, [23] наглашава човек Унушње странке О'Брајен и сазнајемо да ниједна вест или било какво изражавање мишљења које је у супротности са потребама тренутка „никада не сме остати забележено“. [24]

Резултат је потпуно дезоријентисано становништво. „Све је избледело у маглу. Прошлост је избрисана, брисање је заборављено, лаж је постала истина“. [25]

„На крају би Партија објавила да два и два чине пет, и морали бисте у то поверовати. Било је неизбежно да то тврде пре или касније: логика њиховог става је то захтевала. Њихова филозофија је прећутно порицала не само валидност искуства, већ и само постојање спољашње стварности. Јерес јереси био је здрав разум.“ [26]

О'Брајенове речи добијају извесну постмодернистичку нијансу када инсистира: „Ми контролишемо материју зато што контролишемо ум. Стварност је унутар лобање… Ништа не постоји осим кроз људску свест“. [27]

Пре свега, владајућа мафија жели да сакрије непријатну стварност своје контроле. „Сва веровања, навике, укуси, емоције, ментални ставови који карактеришу наше време заправо су осмишљени да одрже мистику Партије и спрече да се сагледа права природа данашњег друштва“. [28]

Лажна опозиција је још једно средство које Ангсоц користи да превари и згњечи потенцијалне дисиденте, посебно карикатуристичку фигуру врхунског субверзивца Емануела Голдштајна, аутора књиге под називом Теорија и пракса олигархијског колективизма, [29] који дефинитивно мирише на Карла Маркса.

Уместо да му режим ускрати кисеоник публицитета, како би се могло очекивати, његово лице и речи се стално приказују на телевизијским екранима као омражена бинарна супротност Великом Брату, фигури на челу ангсоца.

„Голдштајн је изрекао свој уобичајени отровни напад на доктрине Партије – напад толико преувеличан и перверзан да би и дете требало да буде у стању да га прозри, а ипак довољно вероватан да човека испуни узнемирујућим осећајем да би други људи, мање разумни од њега самог, могли бити преварени њиме“, [30] пише Орвел.

Иако Голдштајн „заговара слободу говора, слободу штампе, слободу окупљања, слободу мисли“, он то чини „брзим вишесложним говором који је био својеврсна пародија на уобичајени стил говорника Партије, па је чак садржао и речи новоговора: заправо више речи новоговора него што би било који члан Партије нормално користио у стварном животу“. [31]

Намерна и злоћудна инверзија значења је подједнако део Орвелове дистопије као и данашњег света, најпознатија по партијском слогану „Рат је мир. Слобода је ропство. Незнање је снага“. [32]

За АНГСОЦ и друге сличне глобалне идеологије се каже да су израсле из филозофија којима се и даље „одустају“, док истовремено преокрену своје првобитне идеале у „свесном циљу да овековече“ unслобода и inједнакост“. [33]

„Партија одбацује и омаловажава сваки принцип за који се социјалистички покрет првобитно залагао и то чини у име социјализма.“ [34]

„Чак и имена четири Министарства која нама управљају показују неку врсту дрскости у свом намерном преокретању чињеница. Министарство мира бави се ратом, Министарство истине лажима, Министарство љубави мучењем, а Министарство изобиља гладовањем.“ [35]

У комбинацији са овом демонском инверзијом вредности долази злонамерна опсесија моћи, која нам је данас превише позната.

О'Брајен изјављује: „Странка тежи власти искључиво због саме себе. Нисмо заинтересовани за добробит других; заинтересовани смо искључиво за моћ... Знамо да нико никада не преузима власт са намером да је се одрекне. Моћ није средство, већ циљ. Не успоставља се диктатура да би се заштитила револуција; револуција се прави да би се успоставила диктатура. Предмет прогона је прогон. Предмет мучења је мучење. Предмет моћи је моћ“. [36]

У још једној од језивих фраза због којих Хиљаду деветсто осамдесет четири толико је познат, додаје: „Ако желите слику будућности, замислите чизму која гази људско лице – заувек“. [37]

Режиму је важно да његова контрола буде толико потпуна да постаје немогуће чак и замислити да би једног дана могао да престане.

О'Брајен каже Винстону: „Ако сте икада гајили снове о насилном устанку, морате их напустити. Не постоји начин на који се Партија може срушити. Владавина Партије је вечна. Нека то буде полазна тачка ваших мисли.“ [38]

Осећај немоћи који је наметнула Партија изгледа да делује на Винстона, барем у погледу изгледа његове личне микро-побуне, и он сматра да је „закон природе да је појединац увек поражен“. [39]

Чињеница да на крају издаје своје принципе под мучењем у Соби 101, осуђујући своју Јулију и признајући да воли Великог Брата, може оставити читаоца са тешким и обесхрабрујућим осећајем пораза, а ја сам то дуго сматрао маном књиге.

Али пажљивији поглед открива да се тамо дешава и нешто друго, дубока контраструја наде која тече против плиме тоталитарне репресије.

Винстон види део те наде у 85% становништва познатог као „проли“, иако га њихова лаковерност и недостатак маште фрустрирају: „Требало им је само да устану и отресу се као коњ који отреса муве. Кад би хтели, могли би да дигну странку у парампарчад сутра ујутру. Сигурно ће им пре или касније пасти на памет да то ураде? Па ипак – -!“ [40]

Такође проналази охрабрење у способности некога попут Јулије да прозри лажи које шири режим, упркос високом зиду обмане који је изградио око својих активности.

Она запрепашћује Винстона „рекавши успутно да по њеном мишљењу рат није постојао. Ракетне бомбе које су свакодневно падале на Лондон вероватно је испаљивала сама Влада Океаније, 'само да би људе плашила'.“ [41]

Људска способност да види истину и да јој остане верна у најтежим ситуацијама је кључна за Орвелову разноликост наде упркос свему.

„Бити у мањини, чак и мањини од једног човека, није те чинило лудим. Постојала је истина и постојала је неистина, и ако си се држао истине чак и против целог света, ниси био луд.“ [42]

Он такође описује урођени осећај за добро и зло који нам омогућава да осетимо да нешто дубоко није у реду са друштвом у којем живимо.

Винстон, размишљајући о сопственој нелагодности, размишља: „Зар то није био знак да је ово било не природни поредак ствари... Зашто би неко осећао да је то неподношљиво, осим ако нема неку врсту предачког сећања да су ствари некада биле другачије?“ [43]

Управо је тај извор наде, изван погрешиве и смртне јединке, онога за шта се Смит покушава да се држи током свог испитивања.

Он каже О'Брајену: „Некако ћеш пропасти. Нешто ће те победити. Живот ће те победити... Ја“ Знати да ћеш пропасти. Постоји нешто у универзуму – не знам, неки дух, неки принцип – што никада нећеш превазићи“. [44]

Орвел, чије је здравље слабило док је писао роман, није могао да пројектује никакве изгледе за тренутну промену у свом фиктивном друштву.

Међутим, наводи Винстона да каже Џулији: „Не верујем да можемо било шта променити у нашем животу. Али можемо замислити мале чворове отпора који се појављују овде и онде – мале групе људи које се удружују и постепено расту, па чак и остављају неколико записа за собом, тако да следећа генерација може да настави тамо где смо ми стали.“ [45]

Ово нису речи човека који се предао очају.

Али најважнији елемент у овој скривеној контраструји орвеловског оптимизма је нешто што сам приметио тек у свом најновијем поновном читању.

Додатак „Принципи новоговора“ осврће се на период ангсоца у прошлом времену, из перспективе једне удаљеније будућности у којој је ноћна мора Великог Брата очигледно завршена и у којој је нека врста слободе и здравог разума враћена.

На пример, напомиње: „Само особа која је темељно упозната са ангсоцом могла би да цени пуну снагу речи.“ осећај у стомаку, што је подразумевало слепо, ентузијастично прихватање које је данас тешко замислити“. [46]

Дакле, на хоризонту се налази „данас“ у којем „слепо, одушевљено прихватање“ тоталитаризма није само ствар прошлости, већ чак и „тешко замисливо“.

Потврђујући ову поенту, непознати писац овог псеудоисторијског извештаја напомиње да је „коначно усвајање новоговора било одређено за тако касни датум као што је 2050. година“. [47]

Ово су последње речи на последњој страници књиге и Орвел нам овде говори, на самом крају свог извештаја, да је режим ангсоца пао пре него што је успела да оствари своју дугорочну агенду потпуног брисања људске слободе!

Партија могао бити преврнут! Чизма није печат на људском лицу заувек!

И како је то било могуће, упркос огромној контроли људских живота и умова коју Орвел описује са тако застрашујућим ефектом?

Само људи који су одбили да се одрекну истине и имали веру у дух универзума могли су на крају спречити смрт да превлада над животом, ропство над слободом или моћ над човечанством.

Орвел је сигурно написао Хиљаду деветсто осамдесет четири из очаја, инспирисан, потреба да одигра своју улогу у борби против сила таме које су пред нама.

Учинио је шта је могао и, као што сам рекао, дуги низ година његова упозорења су помагала у заустављању напредовања тираније.

Сада је на нама да преузмемо палицу дубоког пркоса коју нам он пружа, кроз деценије.

На нама је да црпимо инспирацију из нашег предачког сећања на природни поредак, да прозримо лажи система, да се удружимо у мале групе и формирамо чворове отпора који ће поцепану заставу слободе поносно вијорити у годинама које долазе.

Морамо то учинити без икакве наде да ће победа нужно бити постигнута у нашим животима, већ једноставно морамо тежити да учинимо све што је потребно како би, Орвеловим речима, „следећа генерација могла да настави тамо где смо ми стали“.

С друге стране, ко зна?

Можда пад система долази брже него што мислимо.

Орвел је навео Винстона да примећује да „једина победа лежи у далекој будућности“. [48]

Али онда је то написао пре 75 година.

Можда је та далека будућност sada!

[1] Џорџ Орвел, Хиљаду деветсто осамдесет четири (Хармондсворт: Пингвин, 1958), стр. 96.
Све наредне референце на страницама односе се на ово дело.
[2] стр. 138.
[3] стр. 140.
[4] стр. 164–65.
[5] стр. 165.
[6] стр. 156.
[7] стр. 158–59.
[8] стр. 46.
[9] стр. 56.
[10] стр. 214.
[11] стр. 23.
[12] стр. 63.
[13] стр. 32.
[14] стр. 39.
[15] стр. 247.
[16] стр. 53.
[17] стр. 69.
[18] „Марксистичко двосмисленост и онемогућавање отпора“.
https://winteroak.org.uk/2023/12/19/marxist-doublethink-and-the-disabling-of-resistance/
[19] стр. 169–70.
[20] стр. 241–42.
[21] стр. 249.
[22] стр. 199.
[23] стр. 205.
[24] стр. 35.
[25] стр. 63.
[26] стр. 67–68.
[27] стр. 212–13.
[28] стр. 168.
[29] стр. 150.
[30] стр. 13–14.
[31] стр. 14.
[32] стр. 25.
[33] стр. 163.
[34] стр. 172.
[35] стр. 172.
[36] стр. 211–12.
[37] стр. 215.
[38] стр. 210.
[39] стр. 111.
[40] стр. 59.
[41] стр. 125.
[42] стр. 173.
[43] стр. 51.
[44] стр. 216–17.
[45] стр. 127.
[46] стр. 245.
[47] стр. 251.
[48] стр. 111.

Коришћени извор – Пол Куденек Субстацк | websajt