Имамо нову врсту владара. Овај владар се не позива на изврсност. Уместо тога, његова подобност за владавину наводно произилази из његове способности да целу планету учини „статичном резервом“ за универзални пројекат. Све само стоји ту, чека, тако да може бити позвано у било ком тренутку.
У 2020. години, маске, тестови, људи, оружје, игле, болнички кревети, сами животи и смрти постали су „стајаћа резерва“ – у приправности и спремни за наручивање, доступни по потреби. Чак је и здравље постало залиха. Све се ово не би могло догодити да није било технологије.
Технологија у модерном смислу уопште није неутрална. Наша технологија је велики изазов природи, а човек је крајња „резерва“ у бици идеологије. Оно што произилази из ове технологије је човечанство које је култ технологије учинио нељудским.
„Свуда остајемо неслободни и оковани технологијом, било да је страствено потврђујемо или поричемо. Али јој се предајемо на најгори могући начин када је посматрамо као нешто неутрално; јер нас ова концепција о њој, којој данас посебно волимо да одајемо почаст, чини потпуно слепима за суштину технологије.“ – Мартин Хајдегер
Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…
Ковид и култ технологије: Поновни сусрет са Хајдегером и Маклуаном после 2020. године
By Крис Валдбургер, поново објављено из Pandemics Data & Analytics (PANDA)
Крис Валдбургер је јужноафрички писац, наставник, студент књижевности и филозофије.
У првом издању ове серије која испитује филозофске основе догађаја Ковид, Описао сам Ничеову предвиђање у идентификовању новонастале модерне психологије у његово времеОва психологија би се могла назвати психологијом „последњег човека“. У наше време, она је прихваћена као утешно, али подмукло заштитно ћебе које нас све гуши у болесној топлини.
Без ове жеље да се буде једно са крдом, ове жеље за безазленом безбедношћу, за планетарном маском, „2020“ не би била могућа. Али психолошки услови који су били неопходни за догађаје 2020. године, захтевали су и нешто друго – култ технологије…
Закључавања су се догодила зато што су могла да се догоде
Да ли би школе и предузећа икада била затворена да доносиоци одлука нису добро знали да њихов радни живот може несметано да се настави?
Без дигиталне магије „квантитативног попуштања“ и хеликоптерског новца, да ли би идеја о затварању великих делова економије уопште била разматрана?
Пасоши за вакцине на мобилним апликацијама који користе QR кодове су се десили зато што су могли да се десе.
Влада и медијски комплекс су имали технологију, а сарадња у партнерству је већ била на снази захваљујући методама надзора развијеним током „рата против терора“.
Саме ињекције мРНК су примењене зато што је технологија била доступна, а не зато што су сматране ефикасним. Никада није спроведено ниједно успешно испитивање генске терапије.
И сама суштина догађаја ослањала се на технологију масовног тестирања, дневни број случајева и смртних случајева емитован је на медијским каналима 24/7, уз виралне слике болничких одељења у Италији и Вухану.
Саме маске, заједно са краткотрајном, али смртоносном опсесијом респираторима, представљале су за многе чудан идеал да „грађани“ и „радници“ такође могу да учествују – по аналогији – у истом великом технолошком пројекту искорењивања вируса, не користећи бинарне кодове већ комаде старе тканине и механичку технологију у стилу 20. века. Сви смо заједно у овом – великом технократском пројекту. И заједно, нешто је морало да се уради. Било шта. Принцип предострожности је требало да се ослободи као никада до сада.
Све је то проистекло из охолости и нарцизма бирократа, филантропа и новинара, охолости која је сама по себи била натопљена прогресивним идејама да „наука“ и „технологија“ могу решити нерешиве људске неефикасности.
Живот је, деценијама, изгледа био само један TED говор удаљен од постизања коначног великог скока рационалног напретка, чистоће. Кад би само прави људи могли чврсто да узму у обзир праву машинерију...
„Органска нужност“ науке
Ј. Роберт Оппенхеимер одржао је говор својим колегама научницима у Лос Аламосу након што су атомске бомбе експлодирале у Јапану, у којем је претпоставио какве су биле њихове истинске мотивације у увођењу нашег нуклеарног доба:
Али када се сведе на ствар, разлог зашто смо урадили овај посао је тај што је то била органска нужност. Ако сте научник, не можете зауставити такву ствар. Ако сте научник, верујете да је добро открити како свет функционише; да је добро открити каква је стварност; да је добро предати човечанству у целини највећу могућу моћ да контролише свет и да се носи са њим у складу са његовим светлима и његовим вредностима.
(Узгред, ко је то „човечанство“ о коме је говорио?)
Ковид догађај, у светској закулиси избора и нормалног живота, свету којим доминирају менаџери, консултанти и псеудофилантропи, постао је органска нужност до краја 2019. године.
Пре свега, САД су претиле да ће трајно напустити консензус о „климатским променама“. Велики пројекат ослобођења маса путем просвећене управљачке владавине, неокаљане било каквим идеолошким бригама осим „здравог разума“ либералне науке, био је у опасности, и то из безброј извора, поред покрета „Америка на првом месту“ који је анимирао Доналд Трамп. Историја је тврдоглаво одбијала да се заврши. Древни дионизијски импулси страсти и идентитета, супротни су аполонским принципима прогреса и поретка, и даље су одбијали да умру у нашем западном свету неограниченог напретка и рационалности.
И тако, решења су кренула у потрагу за проблемом.
Овај феномен вођења „решењима“ која су нам на дохват руке, вођења моралним уверењем да је наука дело предаје „човечанству“ „највеће могуће моћи да контролише свет и да се њиме носи у складу са његовим светлима и вредностима“, нешто је квантитативно другачије од старих жеља за славом и величином.
Древни аристократи су као мотивацију за моћ имали поверење у сопствену природну изврсност. „Владавина изврсних“ је оно што аристократија значи. Старе елите су се позивале на стандарде који се налазе у природи и које је она поставила – за добро или зло. (Стандард природе прикладно назван Тао од стране К.С. Луиса.)
Наше нове владаре мотивише нешто сасвим друго – жеља да поткопају и ослабе саму природу, и тако створе технократску елиту.
Чак ни наши савремени природњаци не позивају се много на природну лепоту. Свакако не када размишљају о затамњивању сунца прашином, или дозвољавајући да се инсекти кришом сервирају у свакодневним оброцима.
Имамо нову врсту владара. Овај владар се не позива на изврсност. Уместо тога, његова подобност за владавину наводно произилази из његове способности да целу планету учини „статичном резервом“ за универзални пројекат који, као Вавилон, уклонило би небеса, а можда чак и смрт, тиме бришући национални суверенитет и сваку разлику.
Довољно је рећи да би ово био крајњи благослов за последње Ничеове људе, који жуде за једнообразношћу и светом без ризика којим доминирају људски ресурси, здравље и безбедност.
Хајдегер и „највећа опасност“ планетарне технике
„Стална резерва“ је термин који је сковао филозоф Мартин Хајдегер у свом предавању и есеју „...Питање у вези са технологијом'.
За Хајдегера, „стајаћа резерва“ потиче из модерног смисла да је данас „[свуда] све наређено да стоји, да буде одмах при руци, заправо да стоји тамо само да би могло бити доступно за даље уређивање. Све што је наређено на овај начин има свој сопствени положај. Ми то називамо стајаћом резервом.“
Брзо постаје очигледно како се тај термин може површно применити на догађаје из 2020. године. Маске, тестови, људи, оружје, игле, болнички кревети, сами животи и смрти – све је одједном било у резерви, одједном само чекајући да буде квантификовано у великој новој причи коју су нам свима причали и коју причамо себи. Здравље је почело да значи залихе. На месту попут Британије, јавно обожавање „Националне здравствене службе“ готово је у потпуности узурпирало сам концепт здравља.
Разумевање шта је Хајдегер подразумевао под термином „стајаћа резерва“ и суочавање са његовим импликацијама, одвешће нас даље на путу разумевања прошлости, садашњости и будућности технолошког начина размишљања који нам је донео закључавања и обавезе, до сада незамисливе по обиму...
Хајдегер је веровао да смо на некој врсти осуђеног пута у модерности уколико се не помиримо са оним што је он назвао „суштином технологије“:
„Свуда остајемо неслободни и оковани технологијом, било да је страствено потврђујемо или поричемо. Али јој се предајемо на најгори могући начин када је посматрамо као нешто неутрално; јер нас ова концепција о њој, којој данас посебно волимо да одајемо почаст, чини потпуно слепима за суштину технологије.“
У наше време дошло је до промене категорије. За Грке, techne је било „рађање“ занатлије или „отварање“ природе. Ово techne је такође било „знање“ потребно за poiesis, занатска дела која су кључно укључивала и уметност и ум.
За Хајдегера, суштина наше технологије није само напреднији инструмент захваљујући модерној науци. Јер чак и модерна наука извире из исте суштине, која је експериментална и зависна од техничког апарата: „Одлучујуће питање и даље остаје: каква је суштина модерне технологије да она случајно помисли да употреби егзактну науку?“
Његов неухватљив и неодлучан одговор на питање је да наша технологија више није „рађање“ сродно уметности, као што је показано у грчкој етимологији речи као што су поезија и технологија, већ је наша технологија велики „изазов“ природе.
„Откривање да влада модерном технологијом представља изазов који поставља природи неразумне захтеве да она обезбеђује енергију која се може екстраховати и складиштити као таква.“
Угаљ се складишти како би се енергија сунца користила за фабрике. Рајна у Немачкој је постала нешто другачија сада када је преграђена браном како би се обезбедио хидраулички притисак неопходан за окретање турбина за електране на велике удаљености. Рајна је сада под контролом. Она је „стационарна резерва“.
Његов контраст ове биљке са старим мостом је незабораван:
„Хидроелектрана није изграђена у реци Рајни као што је био стари дрвени мост који је стотинама година спајао обалу са обалом. Уместо тога, река је преграђена браном и улази у електрану. Оно што је река сада, наиме, добављач водене енергије, произилази из суштине електране... Али, одговориће се, Рајна је и даље река у пејзажу, зар не? Можда. Али како? Ни на који други начин него као објекат који је на позив за инспекцију туристичке групе коју је тамо наручила туристичка индустрија.“
У егзистенцијалном смислу, стара река је нестала. А са њом и сама природа. Чак и када верујемо да не изазивамо природу ради наше употребе, ми је и даље испитујемо путем неке врсте рада коју сада улажемо док смо на „одмору“.
Дакле, технологија у модерном смислу уопште није неутрална. Она потпуно мења наш људски осећај постојања у свету.
Овај процес, истиче Хајдегер, подједнако се догодио „Човеку“, баш као што се догодио и Природи.
„Само у мери у којој је човек са своје стране већ изазван да искористи енергије природе, може се догодити ово откривање уређења. Ако је човек изазван, наређено му је да то учини, зар онда сам човек не припада још изворније од природе унутар сталног резервата? Тренутни разговори о људским ресурсима, о снабдевању пацијентима клинике, дају доказ за то.“
(Обратите пажњу на предвиђање у вези са људским ресурсима и грађанима који се преобликују као „залиха“ пацијената у модерној држави.)
Хајдегер је такође проницљиво предвидео како ће ово оспоравање света служити циљевима масовних медија:
„Шумар који у шуми мери посечену грађу и по свему судећи хода истом шумском стазом на исти начин као што је ходао његов деда, данас је под контролом профита у дрвној индустрији, свестан тога или не. Он је подређен наручивости целулозе, коју са своје стране доводи у питање потреба за папиром, који се затим испоручује новинама и илустрованим часописима. Потоњи, заузврат, наводе јавно мњење да прогута оно што је одштампано, тако да одређена конфигурација мишљења постаје доступна на захтев.“
Дакле, човек је крајња „резерва“ у бици идеологије. Природа је само постоље за информациону технологију која је крајња тачка овог великог изазова свег бића. Сви смо „уоквирени“ у овом новом развоју историје. Управо то треба преиспитати пре него што се можемо ухватити у коштац са самом технологијом. Слобода лежи на путу отварања за ово откривање, за ову истину нашег места у овој новој епохи.
Будући тако свесни нашег уроњења у пуку „резерву стања“, можемо се одупрети двама опасним путевима: прво, „затупљеној присили да слепо наставимо са технологијом“ и друго, „што се своди на исто, да се беспомоћно побунимо против ње и проклињемо је као ђаволско дело“.
Обе опције би довеле до погрешне претпоставке о људској моћи, што би значило да „човек свуда и увек сусреће само себе“. Нема откривања, нема учешћа поезије у вишем поретку откривања који је фузис, или природа.
Хајдегер завршава есеј веома дирљиво:
„Што се више приближавамо опасности, то јасније почињу да сијају путеви ка спасоносној моћи и све више се питамо. Јер, питање је побожност мисли.“
Опасност је ескалирала током Ковид догађаја, али као резултат тога, порасла је и „побожност мисли“. Док се наш глобални режим налази у ситуацији да вришти такве очигледне лажи, спасоносна сила може се појавити из нових елита које одбацују уоквиривање и које се уместо тога окрећу бризи и промишљености у вези са сопственим друштвима и тиме враћају осећај „дома“, супротно глобалној маси, супротно изградњи Вавилона. Прича о посебном, а не о „планетарној техници“, тада се може дозволити да се одвија у друштвима и народима који излазе из сенке велике куле.
Антихрист у машини
Наравно, није могуће размишљати о технолошком детерминизму и његовом превазилажењу, а да се, барем укратко, не осврнемо и на другог великог мислиоца дигиталне и механичке револуције, канадског теоретичара Маршала Маклуана.
Маклуана памте само површно, као ум који стоји иза незаборавних, али ретко испитиваних фраза: „медијум је порука“ и „глобално село“.
Глобално село задржава неку врсту позитивних конотација планетарне хармоније како се удаљености у језику и комуникацији смањују као резултат нових технологија повезивања. Свакако је Маклуан изразио овај оптимизам на почетку своје академске каријере. Отишао је толико далеко да је веровао да ће технологија постати пут за Светог Духа, омогућавајући неко велико ново заједништво народа у мистичном Телу Христовом, олакшано електричном енергијом.
Касније ће, међутим, поистоветити ово „тело“ са Антихристом, описујући Сатану као веома великог електроинжењера. Јер ако је медијум заиста порука, ако је средство технологије управо оно што нас програмира, онда нас чека велика опасност. Штампана реч је у великој мери разочарала свет, али надолазећи дигитални свет је производио неку врсту маније, оно што је Маклуан назвао „свеодновременошћу“. Ова нова сфера тренутне комуникације крила је опасност старих „племенских бубњева“, масовне демократске доминације помоћу примитивних кодова, које је прогласила непосредност електрицитета.
И тако би наш нови електрични универзум створио ново електрично људско биће на милости и немилости целе мреже. Године 1974, Маклуан ће објавити своје дело „Разумевање медија: Проширења човека', у којем је написао:
„Електромагнетна технологија захтева потпуну људску послушност и мировање медитације, каква доликује организму који сада носи свој мозак изван лобање, а своје живце изван коже. Човек мора служити својој електронској технологији са истом серво-механистичком верношћу са којом је служио свом чамцу, свом кануу, својој типографији и свим другим продужецима својих физичких органа. Али постоји та разлика што су претходне технологије биле делимичне и фрагментарне, а електрична је потпуна и инклузивна.“
Маклуан се слаже са истом ствари коју је Хајдегер видео како се појављује: новонастајуће човечанство које је култ технологије учинио нељудским. Обојица су видели ову појаву како се одвија унутар неке врсте масовне културе, где је све „уоквирено“, где се све дешава одједном, и у којој нови, племенски обрасци моћи почињу да доминирају нама у некој врсти тоталитарне демократије. Технологија, као што данас видимо, више нас не води у будућност. Враћамо се древној незрелости.
Ни Маклуан ни Хајдегер се не памте по свом доприносу религиозној мисли. Па ипак, занимљиво је да су обојица предвидели решење за ову велику опасност као решење које није ни технолошко ни филозофско, већ духовно.
Маклуан је веровао да морамо стећи неку врсту духовног старатељства над овим новим облицима живота, задржавајући идеју да је демонско присуство неизбежно у електричном универзуму.
Хајдегер је веровао да је коначно дело филозофије само да пружи разјашњење у којем би нам се „бог“ могао појавити да нас спасе од мрачне модерне судбине „планетарне технике“, од тога да будемо искорењени као људска бића која живе на земљи у било ком смислу.
Укратко, у нашој континуираној кризи глобалног управљања, у којој култ технологије прети да од нас захтева сва блага људског живота као заветне жртве за илузорну удобност и безбедност, ова два мислиоца нас подсећају да не можемо само надмудрити наш излаз из ове незгодне ситуације, нити је политичка сила довољна за такав задатак, колико год обе биле неопходне.
Уместо тога, како то каже још старији мислилац„...не ратујемо против крви и тела, него против поглаварстава, против власти, против господара таме овога света, против духовних злоба у небесима.“
Садржавана слика: Пет компанија које користе вештачку интелигенцију за борбу против коронавируса Модели дубоког учења предвиђају старе и нове лекове који би могли успешно лечити ковид-19, IEEE Spectrum, 19. март 2020.
Експозу је хитно потребна ваша помоћ…
Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?
Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.
Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.
Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.
Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.
Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.
Категорије: Бреакинг Невс, Свет Вести
Очекујем да ће „нестајања струје“ почети у неком тренутку у будућности. Струја у домаћинствима ће бити искључена, али само гледајте како сви 5G торњеви настављају да зраче. Мобилни телефони ће остати без струје, али ће опасно зрачење остати.
Потпуно затварање мреже би наштетило онима који се нису припремили, али би такође зауставило мрежу за контролу дигиталног новца.
О чему се, дођавола, ради у овом чланку? Нисам могао/могла да га пратим.