Масовна миграција није, како изгледа, органски исход човечанства из сиромашних земаља, већ прорачунати пројекат поновног насељавања територије опадајућег Запада, са расизмом као главним инструментом, написао је Џон Вотерс.
У дводелној серији под називом „Европски смртоносни хроп„Џон Вотерс истражује масовне миграције позивајући се на књигу Стивена Смита“Борба за Европу: Млада Африка на путу ка Старом континенту'.
Део И разматра – као кулминацију дугорочног плана – глобалну катастрофу несташице хране, услед мера и „санкција“ против Ковида, што ће довести до тога да рекордан број углавном афричких миграната уђе у Европу у потрази за храном.
Пошто су Вотерсови чланци дужи него што би већина прочитала у једном даху, ломимо... ИИ део, са насловом 'Отворене границе, затворена уста„, на краће делове и објављивање истих као серије под називом „Самоубиство Европе„Овај чланак је осми у нашој серији.“
Немојмо изгубити контакт... Ваша влада и велике технолошке компаније активно покушавају да цензуришу информације које је објавио The Екпосе да задовоље сопствене потребе. Претплатите се на наше имејлове сада како бисте били сигурни да ћете добијати најновије нецензурисане вести у вашем пријемном сандучету…
By Јохн Ватерс
Богати север и сиромашнији југ
Једна од ствари коју манипулатори и агитатори не успевају да открију јесте да, како Стивен Смит истиче, поделе у савременом свету нису толико, као раније, између сиромашних и богатих земаља, већ унутрашње у земљама и на „богатом“ Северу и на сиромашнијем (сиромашнијем) Југу. Глобализација је, од око 1980. године, створила нове облике економске поделе, којима је ова подела на богате и сиромашне постала унутрашња у народима, Северу и Југу, а не између Прве и Треће речи. по себи.
„Данас“, пише Смит, „Запад дели са „осталима“ чињеницу да богатство више не дели свет на богате и сиромашне нације колико раздваја победнике и губитнике глобализације“ у свакој земљиАфрика је, нажалост, једини део света који је до сада изгубио по оба питања: њене унутрашње разлике су драматично порасле, док истовремено није довољно напредовала у односу на животни стандард у развијеном свету због раста становништва и закона великих бројева. То је делимично последица сталног одлива њеног становништва у богатије земље.
И сви ови услови су експоненцијално погоршани због Ковидом оправданог одузимања имовине средње класе свих земаља у корист најбогатијих међу богатима у последње три године. Борба за Европу је објављен.
Колективна жеља Европе за смрћу
Постоје они који, испитујући ове неспорне чињенице, закључују да је Европа, Стари континент, захваћена неком врстом колективне самоубилачке идеје, жељом за смрћу, можда заснованом на немогућности да замисли себе изван своје садашње „прогресивне“ инкарнације.
Британски писац, Даглас Мареј, у својој књизи из 2017. Чудна смрт Европе, пише: „Европа извршава самоубиство. Или су барем њени лидери одлучили да изврше самоубиство. Да ли ће европски народи одлучити да се сложе са овим је, наравно, друга ствар... Мислим да је цивилизација коју познајемо као Европу у процесу самоубиства и да ни Британија нити било која друга западноевропска земља не могу избећи ту судбину јер сви изгледа патимо од истих симптома и болести. Као резултат тога, до краја животног века већине људи који тренутно живе, Европа неће бити Европа и народи Европе ће изгубити једино место на свету које смо морали да зовемо домом.“
Већина европских земаља се сада бори да изведе немогући трик одржавања на половини стопе замене за аутохтоно становништво: 2.1 дете по одраслој жени. До 2060. године, примењено на садашњу демографију по садашњим стопама опадања становништва, доћи ће до пада становништва од 45 до 50 процената на територији данашње Европске уније. По садашњим стопама опадања, аутохтоно становништво многих европских земаља ће се смањити на 85 процената до краја овог века.
У неким случајевима, ове бројке се манипулишу како би се представила ружичастија слика него што је заправо. Тренутна стопа фертилитета у Ирској, на пример, званично износи 1.7, али то је сложена бројка која прикрива прилично различите обрасце који преовлађују међу аутохтоним становништвом у поређењу са онима међу недавно досељеним становништвом из земаља где је стопа наталитета вишеструко већа од ирске. Док је 1970. године стопа наталитета у Ирској била 3.8, сада је мања од једне трећине те бројке, срушивши се на нешто изнад 1.1 - половину стопе замене.
Абортус, који промовишу исте снаге и интереси који подстичу масовне миграције, кључни је елемент самоубиства Европе. Земље које су легализовале абортус су оне које воде суноврат у демографски понор.
Најгоре од свега је што Европљанима није дозвољено ни да отворено разговарају о томе шта им се дешава.
Мареј поново: „Европа данас има мало жеље да се репродукује, бори за себе или чак да заузме своју страну у расправи. Они који су на власти изгледају уверени да не би било важно ако би људи и култура Европе били изгубљени за свет. Неки су очигледно одлучили (као што је Бертолт Брехт написао у својој песми из 1953. „Решење“) да распусте народ и изаберу другог...“
Он идентификује два главна узрока драстичне ситуације у Европи. Један је масовна миграција у Европу, за коју каже да је претворила Европу од „дома за европске народе“ у „дом за цео свет“. Недостатак интеграције и асимилације учинио је безброј места у Европи местима која нису била ни најмање европска. Нормализација масовне имиграције и илузорно очекивање интеграције заслепили су нас за истину о томе шта је урађено. Ми Европљани знамо, каже Мареј, да не можемо постати Индијци или Кинези, али се од нас очекује да верујемо да било ко у свету може да се пресели у Европу и постане Европљанин.
Други фактор који он идентификује јесте уништавање сопствених веровања, традиција и легитимитета од стране Европљана. Европа је заборавила да све што волите, „чак и највеће и најкултурније цивилизације у историји, могу бити збрисане од стране људи који их нису достојни“. Мит о напретку се користи, каже он, да би се људима Европе заслепила пажња на несрећу која се одвија у њиховој средини. Европа је оптерећена кривицом због своје прошлости. Такође, каже он, у Европи постоји проблем „егзистенцијалног умора и осећаја да је можда за Европу прича завршена и да се мора дозволити да нова прича почне“.
Као резултат тога, налазимо се у процесу замене древне традиције засноване на филозофији, етици и владавини права, плитком антикултуром заснованом на „поштовању“, „толеранцији“ и „разноликости“ – баналним концептима без икаквог стварног значења осим наметања забране изношења мишљења. Да је било могуће разговарати о ономе што се дешава, пише Мари, можда би се постигло неко решење. „Ипак, чак и 2015. године, на врхунцу миграционе кризе, говор и мисао су били ограничени.“
Губитак „уједињујућих прича“, каже он, „о нашој прошлости и идејама о томе шта да радимо са нашом садашњошћу или будућношћу“, био би озбиљна загонетка у сваком тренутку. Током времена значајних друштвених промена и превирања, вероватно ће се показати кобним. „Свет долази у Европу у време када је Европа изгубила из вида шта јесте. И док би кретање милиона људи из других култура у снажну и асертивну културу можда успело, кретање милиона људи у криву, изнемоглу и умирућу културу не може.“
Таква хипотеза би могла деловати као да изазива извесну дозу саосећања према самим Европљанима — због њихове психолошке неспособности да наставе да се „брину о послу“ као што су некада чинили. Ово би се, заузврат, могло посматрати као нека врста мешавине преостале хришћанске емпатије (према новопридошлима) и кривице (у вези са европском империјалном прошлошћу) која би могла изгледати као основа тога.
Али постоји и мање ласкаво тумачење: да је доминантна нота у овој дисонантној фуги самооправдања заправо неизречена себичност садашње генерације „одраслих“ Европљана, који су толико равнодушни према судбини деце којој су дозволили да се роде у деценијама од 1960-их – да су спремни да продају своје право рођења на домовину како би драматизовали своју врлину или ублажили своју кривицу. Дакле, разрађени покази одобравања средње класе који су поздравили вишеструке недавне инвазије на Европу под субвенцијом невидљивих манипулатора прикрили су мрачнију чињеницу: да старији европски староседеоци не губе сан због тога шта се дешава са онима који долазе после њих; немајући права уверења, они не маре за будућност или последице својих поступака у садашњости; и није их брига да ли ће се Европа претворити у сателит Африке која умире из других разлога, када они нестану.
О аутору
Јохн Ватерс био је новинар, уредник часописа и колумниста специјализован за покретање непопуларних питања од јавног значаја. Напустио је Тхе Тимес Ирски након 24 године 2014. и потпуно спустио ролетне на ирско новинарство годину дана касније.
Од тада, његови чланци су се појављивали у публикацијама као што су Фирст Тхингс, фронтпагемаг.цом, Тхе Спецтатор, i The Spectator USAОбјавио је десет књига, најновију, Вратите нам лоше путеве (2018), као рефлексија о културном распаду Ирске од 1990. године, у облику писма његовом покојном оцу.
Горе наведено је извод из његовог чланка „Европски предсмртни хроп, други деоМожете прочитати први део OVDEПратите рад Џона Вотерса претплатом на његов Substack OVDE.
Експозу је хитно потребна ваша помоћ…
Можете ли, молим вас, помоћи да се одржи рад искреног, поузданог, моћног и истинитог новинарства часописа The Expose?
Ваша влада и велике технолошке организације
покушајте да утишате и искључите The Expose.
Зато нам је потребна ваша помоћ да бисмо осигурали
можемо наставити да вам доносимо
чињенице које мејнстрим одбија.
Влада нас не финансира
да објављују лажи и пропаганду на својим
у име као што су мејнстрим медији.
Уместо тога, ослањамо се искључиво на вашу подршку. Зато
молимо вас да нас подржите у нашим напорима да донесемо
ви искрено, поуздано, истраживачко новинарство
данас. Безбедно је, брзо и једноставно.
Молимо вас да изаберете жељени начин испод како бисте показали своју подршку.
Категорије: Бреакинг Невс, Свет Вести