Аустралијанци су тренутно изложени до сада невиђеној контроли и упадима државе над нашим животима.

Изложени смо наизглед неисцрпном и стално променљивом приливу збуњујућих, дехуманизујућих и произвољних едикта које свакодневно издаје клика неизабраних здравствених бирократа и њихових политичких помоћника.

Наше полицијске снаге су успешно застрашиле грађане и навеле их на безусловну послушност. Још је запањујућа спремност многих да постану саучесници у овом политичком претерању тако што ће „одавати“ наше пријатеље, породице и комшије.

Од др Беле д'Абрере – директорке програма Основи западне цивилизације у Институту за јавне послове.

Брзина којом је држава преузела ову моћ је запањујућа и многи Аустралијанци се природно питају како смо дошли довде. У својој књизи Дисциплинска револуција: Калвинизам и успон државе у раној модерној ЕвропиАмерички социолог, Филип С. Горски, предлаже фасцинантно историјско објашњење. Семе за оно што се дешава, тврди он, посејано је пре 500 година током Реформације.

Горског тврди да је Реформација „покренула дубок и далекосежан процес дисциплиновања који је значајно ојачао моћ раних модерних држава“. Ова дисциплинујућа револуција створила је „инфраструктуру верске управе и друштвене контроле која је послужила као модел за остатак Европе – и света“.

Да би илустровао своју поенту, Горски се фокусира на Женеву у шеснаестом веку. Током 1540-их и 1550-их, становници града су се нашли под пуританском владавином реформатора Жана Калвина и његових лојалних следбеника, који су, кроз квази-трибунал познат као Конзисторија, настојали да спроведу утопијско протестантско друштво. Калвиново радикално преуређење друштва било је могуће кроз дисциплину; низ правила и прописа појачаних смртном казном, прогоном, надзором заједнице и системом погубних новчаних казни.

Сваки аспект живота, чак и количина хране која се конзумира, био је под надзором узлазне пуританске класе. Најмањи прекршај, попут кашњења на проповед, кажњаван је са три долара. под, отприлике дневна плата. Женевљани су били праћени у својим домовима и посећивали су их Калвинови људи са мисијом да утврде стање морала породице. Куће су претресане, а фиоке претуране. Женевљани су научили да цензуришу сопствени говор. Ниједна увреда није била превише скандалозна да би се упутила папи, али најмања критика Конзисторије, а посебно Калвина, била је један од најозбиљнијих прекршаја које је Женевљанин могао да почини. Нажалост, Женевљани нису могли да кажу шта хоће за кухињским столом.

И одећа и фризуре су такође биле строго регулисане. Калвин се посебно увредио због панталона до колена, па је Конзисторија донела едикт којим се забрањује и њихово прављење и ношење, намећући новчану казну за оне који одбију да одустану. Једна жена је кажњена новчаном казном због ношења покривала за главу од злата и свиле, које је сматрано превише украшеним.

Једна особа је добила позив на суд због претераног лова, док се други несрећник нашао пред Конзисторијом због претераног играња тениса. У међувремену, пекар који се усудио да пече бели хлеб био је кривично гоњен јер је то сматрано обликом луксуза. Прогласивши пекара „непоправљивим“, судске власти су му одузеле коришћење његове пећи, коју су потом срушиле.

Калвин је претворио крчме у „расаднике праведности“, стављајући Библију на видно место. Свако шала осим верских разговора била је забрањена, као и прекомерно пијење, непристојне песме, псовање, играње карата, бацање коцкица и плес. Ова нова „евангелистичка места за освежење“ такође су била подложна полицијском часу, који се затварао у 9 час. Не да би то направило велику разлику јер нико ионако није ишао. Неуспели експеримент је прекинут после само три месеца.

Сама Конзисторија није имала довољно људства да шпијунира сваког Женевљанина, па је у великој мери зависила од спремне сарадње народа, па је чак регрутовала и децу да шпијунирају своје родитеље. Људи су пријављивали своје суграђане због блуда, коцкања, мољења свецима и других активности које је Конзисторија сматрала грешним. Они су са ентузијазмом преузели на себе да укоре богохулнике, наређујући им да одмах клекну и замоле Бога за опроштај. Становници Калвинове Женеве су заправо практиковали прилично искривљен облик комшијске страже.

Сличности између метода које је држава користила у Калвиновој Женеви и оних које су коришћене у Аустралији су очигледне. „Оно што је пара учинила за модерну економију“, наводи Горски, „дисциплина је учинила за модерну политику: стварањем послушнијих и марљивијих поданика са мање присиле и насиља, дисциплина је драматично повећала не само регулаторну моћ државе, већ и њене екстрактивне и принудне капацитете“.

Да се ​​Аустралијанци друштвено дисциплинују признали су и наши државни апаратчици. У мају је главна здравствена службеница Квинсленда, Џенет Јанг, рекла да је одлука о затварању школа била питање поруке, а не здравља. Ден Ендруз је више пута рекао да није на њему да докаже ефикасност било које мере, попут полицијског часа или затварања игралишта.

Полиција је такође то признала. Мик Фулер, комесар полиције Новог Јужног Велса, јавни службеник који тренутно зарађује 665,000 долара годишње, повећао је казне за непоштовање здравствених прописа на 5,000 долара.

„Морамо обликовати понашање људи“, рекао је својим подређенима. „Ако напишете казну и погрешите је“, додао је Фулер, „нећу вас због тога позивати на одговорност.“

Када је викторијанска полиција отворила званичну телефонску линију за доушнике у априлу 2020. године, запањујућих 21,000 Викторијанаца је позвало да пријаве једни друге. Чак је и полиција била изненађена огромним бројем доушника. „Не мислим да смо разумели улогу коју ће то играти и колико су Викторијанци били посвећени осигуравању да људи следе савете“, рекла је министарка полиције Лиза Невил.

Видели смо како је држава драматично повећала и екстрактивна и принудна овлашћења над Аустралијанцима, чији је пристанак био запањујући. Такође је запањујућа и спремност са којом су Аустралијанци несумњиво одустали од својих слобода и људских права.

Земља је преобликована до те мере да остатак света има проблема да препозна Аустралијанце као слободољубиве „лењиве“ каквима су нас замишљали. Неки коментатори мејнстрим медија у САД сада питају да ли Аустралија и даље може легитимно да себе назива либералном демократијом. Мислим да је одговор не.

Дисциплиновани смо у ауторитаризам. Можда ће бити потребне деценије да се ово поништи.

Др Бела д'Абрера је првобитно написала овај чланак за Аустралијски посматрач.