У години цензурисаних мишљења о одговору на коронавирус, дуго и темељно сам размишљала о писању овог текста. Међутим, осећала сам се посебно обавезном и квалификованом да то учиним. Пре каријере у здравству, била сам друштвени истраживач, а по свом високом образовању сам квалификовани друштвени научник.

---

---

За годину дана „праћења науке“, друштвене науке нису ни бациле поглед на то. Можда су направиле места за бихејвиоралне научнике, којих има доста у SAGE (Научној саветодавној групи за ванредне ситуације) — телу које пружа стручне савете о томе како се носити са пандемијом COVID-19 и управљати њоме. Моја брига — да позајмим фразу мог старог универзитетског предавача, покојног великог Стан Коен — јесте да смо створили нову „моралну панику“ у нашем одговору на COVID-19.

Аутор овог чланка је ДомЏезСоул

Моралне панике

Морална паника је широко распрострањен страх, често несразмеран, да неко (такозвани „народни ђаволи“) или нешто представља претњу безбедности друштва. Реакција често може створити сам феномен (видети такође Теорија обележавања). Обично ове панике подстичу масовни медији, подстичу их политичари, и често резултирају новим законима или прописима који циљају извор панике и подстичу повећану друштвену контролу. Кључне фазе и „актери“ у моралној паници представљени су у наставку.

Моралне панике такође могу погоршати стварне и перципиране разлике и поделе између група људи. Оне нуде обострано користан однос између новинских медија и државе. Медији имају користи од повећане гледаности, док држава може доносити законе и законе који би деловали нелегитимно без присуства перципиране претње.

Током времена је било бројних моралних паника, а теме из неких од њих су остале укорењене у политичком и друштвеном дискурсу. Две такве недавне панике су перципиране претње од ХИВ/АИДС-а (вируса хумане имунодефицијенције / синдрома стечене имунодефицијенције) 1980-их и исламског тероризма у ери након 9. септембра.

ХИВ / АИДС

Иако се верује да је СИДА постојала пре 1980-их, тек почетком 1980-их епидемија је објављена у западном свету, са различитим теоријама о томе како се ширила. Због почетних случајева дијагностикованих у хомосексуалној заједници, СИДА је првобитно називана ГРИД (Имунодефицијенција повезана са хомосексуалцима). Како је медијска хистерија расла, болест је називана „хомосексуалном кугом“, што ју је додатно стигматизовало. Ова етикета и погрешна асоцијација су остале неколико година након тога.

Сензационалистичко извештавање у штампи развило се у анти-хомосексуалне кампање које су појачале хомофобију и резултирале дискриминацијом. Уведене су масовне кампање јавног здравља како би се подигла свест о болести и утицало на понашање јавности. Због природе болести и начина на који се пренос пријављује, јавност је подстицана да се тестира на болест и да практикује „безбедан секс“ са новим партнерима како би се спречило ширење ХИВ-а.

Исламски тероризам после 9. септембра

Након септембар 11 напади у Њујорку и Бомбардовања 7. јула У Лондону је у западном свету завладао широко распрострањен страх од тероризма. Извештава се да су оба напада извршили повезани чланови исламске терористичке групе Ал Каида.

Након 9. септембра, Сједињене Државе су прогласиле Рат против терора и, са комбинованим снагама из Уједињеног Краљевства, извршили су инвазију на Авганистан 2001. и Ирак 2003. године. Упркос пошасти рата, инвазија на Ирак је оправдана каснијим неоснованим присуством оружја за масовно уништење (ОМУ). Према овој премиси, ОМУ је постало архетип модерне пропагандне кампање. Код куће су након напада уведене нове мере и закони за борбу против тероризма.

Током овог периода повећаног страха и анксиозности, дошло је до драматичног повећања злочина из мржње против муслимана и Арапа. Накнадни „исламски терористички“ напади током протекле деценије у Вестминстеру, Манчестеру, Лондонском мосту и Парсонс Грину појачали су ове страхове у Енглеској и допринели порасту исламофобије и крајње десничарског антимуслиманског политичког активизма.

ЦОВИД-19

Могу се повући паралеле између моралних паника изазваних АИДС-ом, рата против терора и пандемије COVID-19. Откриће вируса SARS-CoV-2 представљало је егзистенцијалну претњу човечанству, изазивајући масовну хистерију ратног времена. Некима, укључујући и овог аутора, одмах је било очигледно да је одговор на перципирану претњу несразмеран ризику. Међутим, штета од кампање застрашивања у масовним медијима је ступила на снагу и ни годину дана након тога утицај се није смањио.

Велики део порука у медијским кампањама око COVID-19 настојао је да искористи страх како би убедио јавност да следи смернице. Оштра мантра „Останите код куће — Заштитите НХС — Сачувајте животе“ била је ефикасна у убеђивању људи да управо то ураде, али нажалост и трагично, животи су изгубљени. Дневни извештаји о смртним случајевима од коронавируса, иако у року од 28 дана (ако читате ситна слова), и растући број случајева мало доприносе уливању поверења у јавност.

Бројна драконска правила, прописи и законски акти уведени су под заставом борбе против коронавируса. Многи су уведени уз употребу оскудних доказа и без процене ризика. Породице су раздвојене, празници су забрањени, а предузећа су затворена, што све утиче на добробит и егзистенцију људи. Када се таква овлашћења уведу, тешко је замислити да ће бити укинута.

СИДА и рат против терора довели су до хомофобије и исламофобије. Дакле, ко су „народни ђаволи“ COVID-19? Пандемија је у већој мери утицала на одређене групе у друштву него на друге. Подаци указују на то да су етничке мањинске групе изложене већој претњи од коронавируса. Иако је то највероватније због социо-економских фактора, неки би могли да перципирају да такве групе представљају већи ризик за остатак друштва. 2020. је била веома подељена година по расним линијама, са порастом покрета „Животи црнаца су важни“ након догађаја у Сједињеним Државама. Такозване „теорије завере“ око извора пандемије такође су довеле до антиазијског расизма. Утицај закључавања је користио богатима, док је повећао тешкоће за сиромашне. Слично томе, многа ограничења везана за COVID се не односе на све групе у друштву, са рупама у закону за пословна путовања и елитни спорт.

Поруке јавног здравља о коронавирусу говоре нам да „свако може да га шири“, али уз многа, често збуњујућа правила којих се треба придржавати, чини се да га неки могу ширити више од других. На пример, ношење маски за лице је постало обавезно на јавним местима у јулу 2020. године и иако су постојали изузеци, они нису били добро објављени. Као резултат тога, рањиви у друштву, укључујући оне са физичким или менталним болестима, оштећењима или инвалидитетом, доживели су анксиозност и виктимизацију. Ношење маске се и даље углавном не одобрава упркос овим изузецима.

Они који се не придржавају смерница криве се за накнадни пораст броја случајева COVID-19, смртних случајева и поновно увођење друштвених ограничења, често без доказаног оправдања. Масовно увођење вакцинације против COVID-19 поклопило се са новом кампањом у масовним медијима, која често циља групе у којима постоји повећано неодлучност према вакцинацији. Они који не желе да приме вакцину означени су као „антивакцинатори“, без обзира на њихово образложење. Предлози за увођење „вакциналних пасоша“ или „COVID сертификата“ прете да изазову даље друштвене поделе, а истовремено намећу даље друштвене контроле.

Упркос идеји да смо „сви заједно у овоме“, очигледно је да је одговор на пандемију COVID-19 био невероватно подељен. Они који се противе одговору на претњу коронавируса су криминализовани због коришћења свог права на протест, упркос томе што не постоји веза између пораста броја случајева и ових догађаја. Нема довољно доказа о ширењу вируса који би оправдали наметнута ограничења за његову контролу, док истовремено није довољно познато о ефикасности мера за лечење болести да би се та ограничења са сигурношћу уклонила. Тиме се ствара савршена дихотомија за подељену владу опијену моћи.

Аутор овог чланка је ДомЏезСоул